tag:blogger.com,1999:blog-20894633060081718522024-03-13T19:29:34.813-07:00cultura totonacaEl grupo étnico que elegimos "los totonacas" es un grupo con una gran cultura si hacemos énfasis en su lengua, en su religión, en su arte (los voladores de Papantla y el juego de pelota ente los más importantes), la forma de educar entre ellos, la herbolaria que emplean; en fin, características que hacen ser a los totonacas un grupo que identifica a nuestro país.
el objetivode es asimilar la información y preservar su culturaanahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-42519003432309035302009-10-01T11:32:00.000-07:002009-10-01T11:32:55.085-07:00Windows Live Hotmail<a href="http://mail.live.com/default.aspx?&ip=10.13.14.8&d=d4636&mf=0&rru=getmsg%3fmsg%3d9A98AC5F%2dAEB8%2d11DE%2dA12B%2d00215AD7529E">Windows Live Hotmail</a>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-88403370668205097712009-09-30T23:28:00.000-07:002009-10-01T11:10:44.736-07:00ETAPA 1<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigd8qUgYY5NSxOabzU4QP9DUsIg4XiHx4-QOvphGIXgub15zVW9qZhA5zOpF2jCBMf5DVuwKMPi48pBwQvqm_DxSCKnFRQ6xKDKBs9McxKIqi6ZZB1YwMPSscMf0wk1nD6DWZermwV1O2o/s1600-h/conozca+la+cultura+totonaca.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387695286956876706" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 267px; CURSOR: hand; HEIGHT: 201px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigd8qUgYY5NSxOabzU4QP9DUsIg4XiHx4-QOvphGIXgub15zVW9qZhA5zOpF2jCBMf5DVuwKMPi48pBwQvqm_DxSCKnFRQ6xKDKBs9McxKIqi6ZZB1YwMPSscMf0wk1nD6DWZermwV1O2o/s320/conozca+la+cultura+totonaca.jpg" border="0" /></a> <span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;color:#66cccc;"><br /></span></strong><div></span></div><span style="color:#66cccc;"><br /></span><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387690042379210402" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 219px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQwuPkKeJytaabOPORJkVQrlrTIOs0FMJ_V-W2Bk4hbVH9onweUpgF2nTP1qnzsGcLYYAeYpuWdyxTB2o8ZeE0d79oxHauJFQUdB7XNOG7mdKfPEPQ7IxeFKF6qTuCALCvCD4JzAXjdILN/s320/totonacas.jpg" border="0" /><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#66cccc;"><strong>Del nombre</strong></span></div><span style="color:#66cccc;"><br /></span><br /><p align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#66cccc;">De acuerdo con el Diccionario de la Lengua Náhuatl o Mexicana, el término totonaca es el plural de totonacatl y se refiere a los habitantes de la provincia de Totonacapan. Algunos autores han señalado que el término "totonaco" significa "hombre de tierra caliente".En la lengua totonaca este vocablo se compone por los términos tu'tu o a'ktu'tu referente al número "tres" y nacu' que significa "corazón". Los totonacas emplean este término en el sentido de que Cempoala, Tajín y el Castillo de Teayo son los tres centros representativos del grupo; los tres centros o tres corazones de su cultura.<br /></span></p></span><span style="font-family:arial;"><br /><p><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#66cccc;">Localización</span></strong></p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghRBezFtO8HzQk5sjIj16tk-Mkih6Je5et4Kj-A_emvMrVu8SIsTEKPmC81ZF0YwGR1FczYwiNO-0Ipdpc3JRTnKTnF1LunH0hKCwxJ0c8MYOW3DFw3JFrE3q0-5nAIjJsPc43LZkXMcWN/s1600-h/etapa1.JPG"><span style="color:#66cccc;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387515227243065810" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 221px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghRBezFtO8HzQk5sjIj16tk-Mkih6Je5et4Kj-A_emvMrVu8SIsTEKPmC81ZF0YwGR1FczYwiNO-0Ipdpc3JRTnKTnF1LunH0hKCwxJ0c8MYOW3DFw3JFrE3q0-5nAIjJsPc43LZkXMcWN/s320/etapa1.JPG" border="0" /></span></a><br /><br /><br /><br /><p align="justify"><span style="color:#66cccc;">Los totonacas habitan a lo largo de la planicie costera del estado de Veracruz y en la sierra norte de Puebla, donde predomina un paisaje montañoso.En el estado de Puebla los municipios que tienen un número importante de hablantes de esta lengua son Ahuacatlán, Amixtlán, Camocuautla, Caxhuacán, Coatepec, Galeana, Huehuetla, Huauchinango, Hueytlalpan, Ignacio Allende, lxtepec, Jalpan, Jopala, Jonotla, Olintla, Pantepec, San Felipe Tepatlán, Tepango, Tepetzintla, Tlacuilotepec, Tuzamapán de Galeana, Zacatlán, Zapotitlán, Zihuateutla, Zongozotla, Zoquiapan y la capital del estado. En Veracruz, los municipios que destacan por su densidad de hablantes de totonaco son: Cazones, Coahuitlán, Coatzintla, Coxquihui, Coyutla, Chumatlán, Espinal, Filomeno Mata, Mecatlán, Gutiérrez Zamora, Papantla, Tecolutla, Tlahuatlán y Zozocolco. </span></p><p align="justify"><span style="color:#66cccc;"></span><br /><br /> </p><p><strong><span style="font-size:130%;color:#66cccc;">Antecedentes históricos</span></strong></p><p align="justify"><br /><span style="color:#66cccc;">El antiguo Totonacapan tenía como límite norte el río Cazones, al sur el río Papaloapan, al oeste llegaba hasta Acatlán de Pérez en Oaxaca y al norte limitaba con la sierra de Puebla. Durante el Horizonte Preclásico o Remojadas Inferior, su población tuvo contacto con poblaciones de los valles de Puebla, Tlaxcala y la Cuenca de México. A fines del Preclásico e inicios del Clásico, en la zona de río Blanco Papaloapan (de contacto olmeca) hubo fuertes movimientos de población hacia la costa y el centro de México; ésta participó en el proceso de formación de la cultura teotihuacana. En el periodo Clásico Temprano o Remojadas Superior 1 aparece el barroquismo en las formas y el empleo de moldes para la cerámica. El Horizonte Clásico o Remojadas Superior II (siglos VI-IX) es el periodo de mayor esplendor, su mayor exponente es el Tajín. Para fines del siglo IX la cultura totonaca entra en decadencia.En el Postclásico Temprano o Tolteca (900-1200) se generalizó la metalurgia; se incrementaron los intercambios con los pueblos del valle de Puebla, Tlaxcala y la Cuenca de México, y se difundió el uso del calendario tolteca-mexicano.En el periodo Postclásico Tardío o Histórico (1200 a 1521) los totonacos fueron dominados por la Triple Alianza, sujetos a fuertes tributos y a la represión de sus insurrecciones.Con el fin de quitarse el yugo mexica, este grupo apoyó a los españoles en la conquista de México; pero ellos a cambio les impusieron una nueva religión y fuertes servicios. El contagio de enfermedades devastó en 90% a la población india.Las autoridades totonacas pervivieron hasta mediados del siglo XVII, cuando los españoles dividieron sus jefaturas y constituyeron los llamados "pueblos de indios", para tener más control sobre ellos. Los siglos XVII y XVIII fueron de relativa tranquilidad para los totonacas, la escasez de metales en la zona y las dificultades para el acceso no la hacían atractiva para los españoles. Su relativo aislamiento les permitió reorganizar sus sistemas culturales en formas autónomas frente a la dominación española; a veces lograban negociaciones, a veces se enfrentaban al genocidio.En el siglo XIX, los totonacas participaron en el movimiento independentista con su líder Serafín Olarte. En 1836-1838 Mariano Olarte, hijo de Serafín, encabezó una insurrección aliado con los federales en contra de los centralistas. Bajo el gobierno de Santa Anna su territorio fue dividido, la franja costeña fue cedida a Veracruz con lo cual el estado de Puebla perdió su salida al mar; los totonacas se separaron entre los de la costa y los de la Sierra. Durante el periodo republicano en la Sierra de Puebla se afianzó el Grupo de los Tres Juanes de la Sierra Norte de Puebla, liberales de importancia política en el ámbito regional, estatal y federal, que participaron en la Batalla del 5 de Mayo en Puebla, al frente de tropas indígenas nahuas y totonacas. Este grupo impulsó cambios en la educación, obras públicas, y un sistema de plazas comerciales mestizas. Su injerencia en la región significó la apertura de espacios para los mestizos, pues al mismo tiempo propiciaron el despojo de tierras a los indígenas debido a los "deslindes".La Revolución mexicana coincidió con un debilitamiento del poder de los Juanes. Los indígenas se lanzaron a recuperar sus tierras, muchas comunidades lograron sus objetivos y expulsaron violentamente a los mestizos de ellas; pero en los años treinta los mestizos logran recuperar algunas tierras.La industria petrolera establecida en la costa veracruzana a fines del siglo XIX, en su continua expansión, ha privado a muchos indígenas de sus tierras y no ha sido capaz de absorber la mano de obra desplazada.</span></span></p>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-6341454494689834632009-09-30T23:26:00.000-07:002009-10-01T10:37:41.391-07:00ETAPA 2<div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffffcc;">eInfraestructura</span></strong></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Actualmente, cualquier comunidad con más de 600 habitantes tiene por lo menos una escuela primaria, y cada municipio por lo menos una secundaria. Las poblaciones de Huauchinango, Papantla, Zacapoaxtla y Zacatlán cuentan con una preparatoria, hospitales y centros de salud; las comunidades más aisladas dependen de las clínicas médicas del IMSS-Solidaridad.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffcc;"><strong><span style="font-size:130%;">Organización social</span></strong> </span></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Entre los totonacas domina la familia extensa. Un nuevo matrimonio procura vivir cerca de la familia del marido. La herencia de padres a hijos se efectúa hasta la muerte del padre; cuando esto ocurre se forman nuevas unidades domésticas.Los totonacas de la Sierra heredan al primogénito; los totonacas de la costa reparten la herencia en partes iguales entre los hijos varones. Los hombres de una elevada posición económica suelen tener más de una esposa.El matrimonio se lleva a cabo a temprana edad, tradicionalmente un intermediario hacía la petición de la novia; en la actualidad la novia es "robada" sin una petición formal. Aún se acostumbra el "pago" por la novia; esto es como una compensación por la fuerza de trabajo que la mujer daba a su familia y que se pierde; se paga con bienes, dinero o trabajo.El compadrazgo entre los totonacas crea una red en las relaciones personales y laborales. Hay compadres de bautizo, de matrimonio, y de sepultura. Se tiene noticia de una ceremonia para iniciar a un niño a la sociedad totonaca, que es cuando cumple ocho años. La fiesta dura varios días y se conoce como el banquete de los compadres, o el "compadres tlacuas"; esta ceremonia está en riesgo de desaparecer o se realiza clandestinamente.Cada adulto varón dedica un día de la semana al trabajo comunitario o faena. Los mestizos y los totonacas adinerados pagan este servicio a las autoridades. La faena se basa en cuadrillas conformadas por trabajadores que residen en un mismo barrio de la comunidad; los protestantes conforman una cuadrilla que sólo trabaja en asuntos desligados de la religión y no consumen alcohol.En el sistema de cargos religiosos están en primer término los fiscales, después los mayordomos y por último los topiles. El topil es un hombre soltero que vigila la iglesia y hace las veces de mandadero; los mayordomos patrocinan las fiestas patronales. Existen de cuatro a ocho fiscales que forman un consejo de ancianos que supervisan las ceremonias, las fiestas y eligen a los ocupantes de los cargos. El escaso prestigio que ofrecen estos cargos los hacen cada vez menos atractivos.Los cargos civiles son el de presidente municipal, secretario (tan importante como el primero), agente del ministerio público, juez auxiliar, juez de paz, tesorero; regidores de hacienda, salubridad, obras públicas, agricultura y educación; y policía. Los cargos se ejercen por tres años a excepción del de secretario que dura más tiempo. Los mestizos tienden a acapararlos. Los jueces y el agente del ministerio público administran la justicia en el interior de las comunidades, en caso de delitos graves se recurre a las autoridades externas. El ejército federal interviene cuando ocurren delitos relacionados con el tráfico de armas, el cultivo de enervantes y asesinatos masivos.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffffcc;">Gobierno de los Totonacas</span></strong></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">En las comunidades totonacas más tradicionales de la Sierra, los hombres se organizan en sistemas de cargos o cuadrillas. Éstos son sistemas jerárquicos en los que alguna vez estuvieron fundidas la organización religiosa y la política. Los fiscales, mayordomos y jefes de danzas forman el Consejo de Ancianos y, hasta la década de 1970, elegían a los presidentes municipales, síndicos, regidores, agentes municipales y policías entre ellos mismos, al viejo estilo de la República de Indios. En la década de 1970, con el impulso de la política de Luis Echeverría hacia el medio rural indígena, empezó un proceso que tendería a separar, de modo radical y definitivo, el binomio autoridad religiosa-autoridad política. Al mismo tiempo, el clero católico retomó el trabajo de evangelización abandonado por muchos años y envió sacerdotes a rescatar templos y a desplazar a los ancianos fiscales que los tenían a su cargo. Estado e Iglesia regresaban a los pueblos totonacos. Hoy en día el gobierno municipal está en manos de los mestizos, los indígenas rara vez participan en algún puesto o cargo, y cuando lo hacen es en algún puesto menor, generalmente como policías. Sin embargo, existen casos de indígenas que forman parte de los gobiernos municipales, como regidores o síndicos, sobre todo para servir de intermediarios entre el gobierno municipal y la comunidad indígena.<br />El sistema de cargos está estructurado por cuadrillas:<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Primera</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Fiscal primero o mayor y fiscal segundo o menor, también llamados jefes grandes. Son nombrados cada año durante las fiestas patronales y entran en funciones el primer día del año. El Consejo de Ancianos selecciona a los fiscales entre personas con ciertas características: valiente, noble, tranquila y de alma contenta, que haya cumplido con todos los cargos inferiores y que sea un hombre de edad madura, lo que asegura su sabiduría. Sus funciones principales son dirigir y vigilar la organización de las fiestas religiosas durante el año, cuidar y mantener el templo y auxiliar al cura en los servicios religiosos. En algunas localidades intervienen en la organización de faenas de trabajo colectivas y opinan sobre problemas o conflictos que atañen a la comunidad. Su símbolo de autoridad es un bastón de mando. Cuando termina su período, el fiscal pasa a formar parte del Consejo de Ancianos y su opinión es respetada por los demás. Es la manera obligada de acceder al Consejo de Ancianos.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Segunda</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Fiscales mayores (cargo en extinción). Eran los responsables de invitar, organizar y alimentar a los grupos de danzantes y músicos para las fiestas. Se escogían entre los que ya habían sido bastoneros o topiles. Su desaparición se debe a la crisis económica.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Tercera</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Bastoneros o topiles. Escogidos por los fiscales, deben ser jóvenes y recién casados. Ayudan a los jefes grandes en el mantenimiento del templo y en la organización de las fiestas. Anteriormente, después de cuatro años en el cargo, eran nombrados fiscales mayores, ahora ambos cargos se han fundido en uno.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Cuarta</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Mayordomos. Son escogidos por el Consejo de Ancianos cada año para organizar y financiar una fiesta. Hay un mayordomo por cada santo del calendario y para cada día de la fiesta.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Los danzantes forman parte de este sistema, los jefes o caporales integran el Consejo de Ancianos y en cada grupo de danza se cumple también un sistema jerárquico. Hasta hace algunos años todos los hombres pasaban por el sistema de cargos o cuadrillas, ascendiendo los distintos escalones. Ahora no todos participan, pero es evidente que la población que se considera totonaca es la que cumple y cree en la eficacia de este sistema. Los cargos implican una relación de compadrazgo entre todos los que participan y se traducen en una organización social con una escala por la cual se asciende en prestigio y donde se distribuyen responsabilidades y derechos.<br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">Los cargos civiles de los gobiernos municipales son: Presidente municipal, secretario, agente del ministerio público, juez auxiliar, juez de paz, tesorero o regidores de hacienda, salubridad, obras públicas, agricultura, educación y policía.<br />Con excepción del cargo de secretario, los demás sólo se ejercen durante tres años. Los mestizos predominan en su desempeño (Guadarrama, 1996 y 1999).<br /><br /></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffffcc;">Vivienda</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;color:#ffffcc;"></span></strong> </div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF-cftrNYgUZQv5rCq13smmPg7LlG2KrfYa8tjDE40VC0XMqKsdda3c2nAVhdqh4Ri8fkr0ABbi_GENT87jQ7U7InuV5yXOPuAKGjF0-HPiV0hpbQZp7egsSL9Chuw0KXwh-P4zoZYPEsX/s1600-h/VIVIENDA.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387686788887397762" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 218px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF-cftrNYgUZQv5rCq13smmPg7LlG2KrfYa8tjDE40VC0XMqKsdda3c2nAVhdqh4Ri8fkr0ABbi_GENT87jQ7U7InuV5yXOPuAKGjF0-HPiV0hpbQZp7egsSL9Chuw0KXwh-P4zoZYPEsX/s320/VIVIENDA.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffffcc;">En la zona de Papantla la casa totonaca es de planta rectangular o cuadrada, con techo de zacate, palma u hoja "misanteca". Las paredes son de varas colocadas verticalmente, algunas están recubiertas con lodo. La casa consta de una sola habitación empleada como cocina y dormitorio. En los solares crían aves de corral y tienen un temazcal para los baños de vapor; en algunas casas que producen miel cuelgan los panales en las paredes.En la zona de Jalapa, la casa tiene un tapanco para almacenar maíz y para colgar las mazorcas que se emplearán como semillas. Las casas católicas cuentan con un altar en el que colocan imágenes religiosas. El uso de materiales industrializados para la construcción de casas va en aumento.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-44568104011218310042009-09-30T23:23:00.000-07:002009-10-01T10:05:05.950-07:00ETAPA 3<div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#33ccff;"><strong><br /><br /></strong></span> </div><div align="justify"><span style="color:#33ccff;"></span></div><div align="justify"><span style="color:#33ccff;"></span></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:130%;color:#33ccff;">LENGUA</span></strong></div><p><br /><span style="color:#33ccff;">Algunos investigadores opinan que la familia lingüística totonaca se compone de dos idiomas estrechamente emparentados: el totonaca y el tepehua, que en épocas remotas formaban un solo idioma. Se considera también que el dialecto misanteco es en realidad otra lengua totonaca (García Ramos, s.f.). Otros investigadores, sin embargo, señalan que la lengua totonaca no tiene parentesco alguno. En todos los pueblos totonacos se presenta el bilingüismo con el español y con el náhuatl y, en menor medida, con el tepehua y el otomí.El idioma totonaco y el tepehua pertenecen a la familia totonacana, y son parte del tronco macro-maya. El censo de 1990 registró 207 876 hablantes de esta lengua; la mayoría de ellos reside en Puebla y en Veracruz, además en el Estado de México, Distrito Federal, Quintana Roo, Tlaxcala, Tamaulipas, Campeche, Hidalgo y en menor proporción en Jalisco. La lengua totonaca también es conocida como "tachihuiin", "tachuhuiin", "totonaco", "tutunakuj" o "tutunacu". En Veracruz, los municipios que destacan por su densidad de hablantes de totonaco son: Cazones, Coahuitlán, Coatzintla, Coxquihui, Coyutla, Chumatlán, Espinal, Filomeno Mata, Mecatlán, Gutiérrez Zamora, Papantla, Tecolutla, Tlahuatlán y Zozocolco<br /></span></p><p><br /><span style="color:#33ccff;"><br /><strong><span style="font-size:130%;">Palabras en totonaco</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><span style="color:#33ccff;">A'jlnestenet.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. De a’jlnes, sangre, y estenet, excremento de diarrea.<br />Ak’atamat.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;"> (Pue). </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Gripa"><span style="color:#33ccff;">Gripa</span></a><br /><span style="color:#33ccff;">Aktisini.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. Dios del agua y del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=trueno"><span style="color:#33ccff;">trueno</span></a><span style="color:#33ccff;"> del este.<br />Xanat.- Totonaco. Flor.<br />Ikxpak'enitni.- Totonaco. Hojas de àrbol.<br />Tzuj-pin.- Totonaco. Flor cornezuelo<br />Cu'wa'na'.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. En Amixtlán, Puebla, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=chupador"><span style="color:#33ccff;">chupador</span></a><br /><span style="color:#33ccff;">Gatla stáku.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, gran estrella<br />Hkgelit-Xiknat.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Bronquitis"><span style="color:#33ccff;">Bronquitis</span></a><br /><span style="color:#33ccff;">Ihkuyuna'.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, fogonero o conservador del fuego<br />Jicuanit.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. Denominación para el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="color:#33ccff;">susto</span></a><span style="color:#33ccff;"> en la región de Papantla, Veracruz<br />Kachkakaguana.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, se escaldó, se rozó<br />Katsan-katsi’.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;"> (Pue). De katsan, hacer el mal, y katsi, saber, el que sabe hacer el mal.<br />Katsiná.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;"> (Ver), el que sabe todo<br />Katzanchlakastapu.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. También katzauxchilkanit, kakzaucchixka. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Mal%20de%20ojo"><span style="color:#33ccff;">Mal de ojo</span></a><span style="color:#33ccff;"> en Zapotitlán de Méndez, Puebla<br />Kucunu.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, aquel que utiliza el refino. De kucu’, refino.<br />Lak-pakti.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Limpia"><span style="color:#33ccff;">Limpia</span></a><span style="color:#33ccff;">.<br />Laqcaqeni.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, la que lava las ropas de la parturienta y el recién nacido.<br />Li-katsin.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonacos</span></a><span style="color:#33ccff;">, eso que hace vivir y crecer el cuerpo. Soplo espiritual alojado en la cabeza.<br />Li-stákna.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonacos</span></a><span style="color:#33ccff;">, alma grande.<br />Ma kucu•na'.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;"> (Pue). Curandero que se distingue por conocer los recursos herbolarios de la región y/o las propiedades medicinales de ciertos animales<br />Na'natsiit.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. Entre los totonacos de la sierra Norte de Puebla, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=partera"><span style="color:#33ccff;">partera</span></a><span style="color:#33ccff;">.<br />Ni machacama.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, no le bajó la regla.<br />Pujo.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;"> putehma, que está pujando<br />Sa'ga.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=temazcal"><span style="color:#33ccff;">temazcal</span></a><span style="color:#33ccff;">).<br />Taluwa.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">, gusanos intestinales (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=lombrices"><span style="color:#33ccff;">lombrices</span></a><span style="color:#33ccff;">).<br />Tasitsin.- </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="color:#33ccff;">Totonaco</span></a><span style="color:#33ccff;">. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Bilis"><span style="color:#33ccff;">Bilis</span></a></p>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-91061298765039933622009-09-30T23:18:00.000-07:002009-09-30T23:21:22.459-07:00ETAPA 4<span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:180%;color:#ccccff;">Salud</span></strong><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ccccff;">Sus médicos tradicionales son parteras, curanderos y brujos indígenas o mestizos. Las parteras auxilian a las mujeres durante la gestación y el parto; proporcionan cuidados especiales a la madre e hijo mediante baños de temazcal y plantas medicinales. Ellas creen en la influencia de la luna sobre las mujeres y en la dicotomía de lo frío y lo caliente; algunas utilizan fármacos alópatas.El curandero totonaco conoce el uso de las plantas medicinales para aliviar los males físicos y mentales, cura el cuerpo y el alma. Recurren a sus servicios tanto indígenas como mestizos; cura a hombres y a animales. Cobra por sus servicios según la enfermedad y la seriedad del caso; adquiere su oficio por las enseñanzas de un especialista. A veces sufren la persecución de las autoridades municipales por recetar sin licencia médica.El brujo posee poderes sobrenaturales que no tiene el curandero; conoce el uso de las plantas, sabe cómo hacer hechizos y maleficios. Ha obtenido su poder de fuentes sobrenaturales; puede hacer que una persona recobre la salud, la pierda y hasta causarle la muerte. Su maleficio sólo puede contrarrestarlo otro brujo más poderoso. Acusado de tener pacto con el demonio, sin embargo, suele ser un hombre religioso que se considera a sí mismo católico. En su casa tiene un altar con flores, figuras de santos, veladoras y figuras recortadas de papel amate que representan a los seres sobrenaturales. Los brujos suelen ser consultados también por mestizos; ocupan una posición de poder, paralela al sistema de cargos y generalmente tienen una posición económica holgada.Además de ellos, algunas religiosas católicas se encargaron de dispensarios médicos; misioneros protestantes atienden en sus templos; y los pentecosteses realizan "curaciones milagrosas" mediante oración.<br /><br /></span></div></span><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ccccff;"><strong><span style="font-size:180%;">Medicina tradicional: Enfermedades y su cura<br /></span></strong><br /> </span></span></div><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ccccff;">Alferecía</span></strong><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Padecimiento propio de la población infantil cuyas manifestaciones típicas son el amoratamiento de uñas, labios y párpados, así como las crisis convulsivas.Generalmente se mencionan como responsables de la enfermedad del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">susto</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y a los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=aire"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">aires</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, estos últimos de calidad fría o caliente, o bien, de carácter natural o sobrenatural. Se dice que los aires, en su calidad de agentes causales, penetran en forma brusca en el cuerpo del niño, o son transmitidos por otra persona o animal. La alferecía puede ser causada por un aire en que le "echan </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=ojo"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">ojo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">" a la criatura, un aire de alferecía (probablemente "contagiado" por otro infante), o un aire que "le echa una </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=gallina"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">gallina</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">". Asimismo, se cree que el feto puede contraerla en el seno materno, durante la gestación, y el recién nacido, durante el periodo de lactancia, por sufrir un susto, experimentar un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=coraje"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">coraje</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, o debido al abuso de la madre en la ingesta de alimentos fríos. Otros refieren como causa a los berrinches, particularmente en niños que cursan estados febriles. En Santiago Tuxtla, Veracruz, se señala que puede ser originada por una </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fiebre"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">fiebre de lombrices</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">.En algunas localidades de Veracruz y Puebla, se suele establecer una distinción entre dos tipos: la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=alferecía"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">alferecía amarilla</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=alferecía"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">alferecía morada</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">. La primera, que estiman de mayor gravedad y pronóstico fatal, se adjudica a que a los niños "se les revienta la hiel" por lo que "se ponen amarillos". La segunda, alferecía morada o simplemente alferecía, tiene mayor incidencia, y sus consecuencias también pueden ser fatales si no se atiende a tiempo; se reporta en las localidades de los estados mencionados, además de Morelos, Tabasco y Yucatán. Se distingue porque el niño enfermo presenta amoratamiento en uñas de manos y pies, labios y párpados, y suele acompañarse de crisis convulsivas que la población percibe como "ponerse tieso", "irse de lado" y "retorcerse", así como desmayarse y "quedarse como muerto", e, incluso, se dice que el niño echa espuma por la boca; es común que se refieran estados febriles.Algunos de los tratamientos y actitudes preventivas parecen estar vinculados a la creencia acerca de la etiología del mal: la introducción de un aire en el cuerpo del niño; esto es, están orientados a evitar la entrada de los aires, o a expulsarlos cuando ya han penetrado.Entre los procedimientos y recursos curativos más comunes se mencionan: </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=limpia"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">limpias</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=baño"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">baños</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> con plantas de calidad caliente, lavados intestinales, así como tomas orales de jarabes y tés preparados con las mismas plantas utilizadas para los baños, entre ellas, laurel (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Lantana"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Lantana camara</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">), yerbabuena (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Mentha"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Mentha piperita</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">), muitle (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Justicia"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Jacobinia spicigera</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">), ruda (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Ruta"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Ruta chalepensis</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">), rosa de Castilla (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Rosa"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Rosa gallica</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">) y albahácar (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Ocimum"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Ocimum basilicum</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">).Para prevenirla, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=maya"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">mayas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> de Dzitas, Yucatán, dibujan una cruz con una preparación de ruda molida con sal y aceite, sobre el pecho, garganta, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=corazón"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">corazón</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y palmas de pies y manos del niño. Esto lo realizan de preferencia los días </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=martes"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">martes</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=viernes"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">viernes</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, considerados de mayor riesgo para contraer la enfermedad; asi mismo evitan pronunciar el nombre de alferecía en voz alta en presencia de los niños, lo que se estima peligroso. Se dice que un niño puede nacer con la marca de ser atacado por el aire de esta enfermedad, al presentar "una vena gruesa a través de la nariz".Las interpretaciones médicas generadas en torno a este padecimiento son diversas y, en muchas ocasiones, coincidentes y complementarias. Ya en el siglo XVIII, Esteyneffer la caracterizaba como propia de los niños y afirmaba que:... es un movimiento convulsivo, interpelado con lesión de la mente y de los sentidos. Unas veces se origina de tumores, otra de vapores, y éstos ya provienen del mismo cerebro, ya de otras partes del cuerpo... Recientemente, Vargas identifica a la alferecía como una probable meningitis, dada la presencia de uñas y labios morados, acompañada de convulsiones y una posible deficiencia mental. De igual manera, Gómez López confirma tal diagnóstico para la zona </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mazahua"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">mazahua</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, y lo describe como un padecimiento relacionado con la epilepsia por hipertermia con </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fiebre"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">fiebres</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> de 40 o más grados, mientras que Padrón agrega que estas crisis convulsivas son frecuentemente causadas por fiebres muy altas, ciertas parasitosis intestinales y el tétanos. Módena señala que en Hidalgotitlán, Veracruz, la alferecía suele identificarse con lo que la medicina académica denomina tétanos neonatal. Por su parte, Delgado considera que, aunque no se cuenta con estudios actuales que describan con precisión sus causas, sintomatología y evolución, es posible suponer que abarque dos tipos de padecimientos: los trastornos epilépticos y el tétanos neonatal, siendo este último frecuente en el medio rural del país.<br /><br /> </span></div><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ccccff;">Alforra</span></strong><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Enfermedad dermatológica propia de recién nacidos y lactantes, caracterizada por la presencia de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=granos"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">granos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> o </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=salpullido"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">salpullido</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> en la cara y en el cuerpo.Se le atribuyen dos diferentes causas. En Veracruz se considera que es ocasionada por unos gusanillos negros que se introducen en el cuerpo del niño. Los totonacos poblanos creen que se debe al sebo de la madre, por haber comido carne grasosa en exceso y engordado mucho durante el embarazo, por lo que dicen: "... su mamá le pegó el sebo...". Asimismo, mencionan que la apariencia de los granos es como de "gusanitos" o "pelusa". Éstos van acompañados de comezón, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=calentura"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">calentura</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y llanto; en una etapa más avanzada los granos se hacen "llorosos" y vienen a "quebrar en </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=sarna"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">sarna</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">".Para el tratamiento de la alforra, los totonacos veracruzanos aconsejan bañar y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tallar"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">tallar</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> al infante con diferentes plantas, como la baba de grillo o xkgaxtajat xtúki, la berenjena verde (Solanum diversifolium) o xilxtokgo chat, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=durazno"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">durazno</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> (Prunus sp.), la guásima (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Guazuma"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Guazuma ulmifolia</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">) o akgáxiti, la berenjena (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Solanum"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Solanum torvum</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">), el tomatillo o tamat y la yerbabuena (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Mentha"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Mentha</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> sp.). Por su parte, los totonacos poblanos, además de utilizar la berenjena cimarrona (Solanum sp.), recomiendan untar el cuerpo del niño con sal caliza masticada previamente por la madre, y, posteriormente, tallar su piel para que salga todo el sebo en forma de "gusanitos".Pese a las dificultades para encontrar una sinonimia nosológica de los padecimientos tradicionales a la luz de la medicina académica, se considera que la alforra puede corresponder al prurigo o a una dermatosis atópica.<br /><br /> </span></div><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ccccff;">Algodoncillo</span></strong><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Enfermedad bucal que se presenta principalmente en niños menores de tres años, y, en particular, en los lactantes. Se caracteriza por la presencia de lesiones blanquecinas en la superficie de la cavidad oral. Se le define como una infección que afecta labios, lengua, encías, paredes de la boca y garganta, y cuya manifestación visible son pequeñas manchas circulares, de color blanquecino —de allí el nombre de algodoncillo—, con los bordes rojizos y de aspecto "pegajoso". Algunos informantes lo describen como </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=granos"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">grano</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fuegos"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">fuegos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, erupciones o llagas con agua.La aparición del algodoncillo se atribuye a la falta de higiene, ya sea de los niños que "se meten cosas sucias a la boca", o de la madre, cuando no se asea el pecho antes de amamantar. Otra causa importante es el calor, ya sea que el niño padezca </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=calentura"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">calentura</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, o bien que la madre se lo transmita en la lactancia, sobre todo si ha ingerido en exceso alimentos de calidad caliente. Se mencionan también las infecciones que afectan a la boca y las encías, el consumo de antibióticos por parte de la madre o el haber hecho un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=coraje"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">coraje</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> antes de amamantar, los efectos de un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=aire"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">aire</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> o de un enfriamiento, un castigo divino u otras causas de origen sobrenatural.Con menor frecuencia, los informantes señalan que el algodoncillo se acompaña de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fiebre"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">fiebre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, dolor al comer e inapetencia. La zona afectada se vuelve muy sensible a la sal y a los alimentos irritantes, como el chile. En ocasiones, el paciente tiene sangrado bucal, babea y defeca heces de color amarillento; muestra malestar general y, eventualmente, tiene diarrea y vómito. En los casos más severos, el niño deja de comer o de mamar, y muere.La terapéutica es básicamente local, y consiste en el lavado o en la aplicación en las zonas afectadas de preparados de plantas, así como otras sustancias y mezclas que se prescriben hasta que desaparece la infección. Los vegetales empleados varían en las diferentes regiones del país: en el Estado de México, se hacen </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=gárgaras"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">gárgaras</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> y lavados o se aplican </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fomento"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">fomentos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> con una infusión de diente de león; las frutillas o las hojas de perlilla se colocan sobre la región afectada. En Oaxaca, el látex del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=piñón"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">piñón</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> (Jatropha sp.) se aplica en forma de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=toques"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">toques</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, y se usa el ciruelo para enjuagues bucales. En Puebla, también se administra localmente la hierba del ángel. En Veracruz, se aplica en la boca tomate asado, o se le unta al niño en la boca y en la lengua el aceite de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=ajonjolí"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">ajonjolí</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, o la flor de la chinina frotada en el interior de la boca . En Campeche, Yucatán y Quintana Roo, en Puebla y en Tabasco, destaca el uso de la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=miel"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">miel de abeja</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> en diferentes mezclas con carbonato y/o limón. También en Puebla se </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=paladear"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">paladea</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> con agua salada o se limpia la boca con tomate asado y tizne de comal, y en Baja California se dan toques de glicerina líquida.Dos ejemplos notablemente diferentes aparecen, por un lado, en poblaciones de Morelos, en donde se aplica pomada de Micostatín en las zonas afectadas; y, por el otro, entre los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=tzotzil"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">tzotziles</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> de Chiapas, quienes afirman que si el algodoncillo no desaparece con hierbas medicinales, es indicio de que se trata de un castigo enviado por Dios<br /><br /> </span></div><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ccccff;">Anginas</span></strong><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Sinónimo(s): inflamación de las anginas. Lengua Indígena: </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Totonaco</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> tsik’akxniku pistapu. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=purepecha"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Purépecha</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> k’uchakua, anginas.<br />Enfermedad respiratoria originada por un desequilibrio en la temperatura corporal cuyas manifestaciones son </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=dolor"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">dolor de garganta</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, dificultad para ingerir alimentos y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fiebre"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">fiebre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">.Es provocada por los cambios bruscos de temperatura que sufre el organismo; hay quienes aseguran que es el frío que ingresa al cuerpo cuando una persona al estar caliente, se expone repentinamente al frío o al </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=aire"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">aire</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">; otros sostienen que es el exceso de calor en el cuerpo, el "calor subido", cuando una persona pisa el suelo frío, sucede que la sangre (de calidad caliente) huye de los pies, sube a la cabeza y se "cargan" las anginas de este líquido causando la enfermedad.Las opiniones no son contrapuestas, ya que finalmente la causa del padecimiento es un desequilibrio en la distribución de la temperatura corporal. Es importante notar que a diferencia de las demás afecciones respiratorias, frecuentemente las anginas son consideradas de calidad caliente (V. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=frío-calor"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">frío-calor</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">).Los síntomas principales son fiebre, dolor de garganta, escalofríos y dificultad para "pasar" o tragar los alimentos y la saliva. Esto último es debido a la inflamación local severa y la excesiva producción de baba o flema que producen el cierre de la garganta. Algunos síntomas poco frecuentes son la falta de apetito, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=reuma"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">reuma</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, dolor de huesos, tos y vómito.En el tratamiento se utilizan diferentes métodos que persiguen desinfectar y limpiar la garganta de la flema: gárgaras con sustancias entre las que sobresale el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=limón"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">limón</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> , solo o combinado con </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=miel"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">miel</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> o alumbre y lavados de garganta o paladeadas, principalmente conjugo de tomate.Se emplean emplastos o cataplasmas elaborados con grasas, aceites y plantas, solos o combinados, que calentados previamente se colocan sobre el cuello y, en algunas ocasiones, se cubren con un trapo. Para su confección se utilizan entre otros elementos, hojas de belladona, tomate, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=enjundia"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">enjundia</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> de gallina o aceite de comer. Con la finalidad de desinflamar las anginas, calmar el dolor y sacar el calor de la garganta, se recomiendan los baños de pies y de asiento con agua caliente o con orines del mismo enfermo.También se aplican plantillas elaboradas con </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=limón"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">limón</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> o jitomate, calentados previamente para quitar la temperatura y bajar el calor subido a los pies. Existen procedimientos como la sobada, la tronada o la quebrada de anginas que son igualmente utilizados con frecuencia.Es un padecimiento que se presenta en todas las edades, pero con mayor frecuencia en los niños.Para la medicina académica, se trata de la misma afección conocida como amigdalitis o faringoamigdalitis, ya que existe una clara correspondencia en la sintomatología y las finalidades perseguidas por el tratamiento.<br /><br /> </span></div><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ccccff;">Baño de asiento</span></strong><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"></span><br /><br /><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">Es aquél en el que se sumergen caderas y nalgas, en un recipiente que contiene agua caliente o fría.Para los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">totonacos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;"> de Zapotitlán de Méndez, Puebla, es un baño acostumbrado con el fin de expulsar el frío introducido en la matriz durante el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=parto"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">parto</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">, por medio del que ésta se desinflama y vuelve a su lugar. En el Estado de México, se utiliza para la curación de los padecimientos de la mujer causados por </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=frialdad"><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">frialdad</span></a><span style="font-family:arial;color:#ccccff;">. En Morelos es empleado para el tratamiento de las hemorroides.Este tipo de baño eleva la temperatura de una parte del cuerpo, y deriva el calor hacia órganos internos; por tal razón, es empleado en afecciones pélvicas, amenorrea y retención de orina.</span>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-11676321035126620402009-09-30T23:17:00.000-07:002009-09-30T23:18:33.599-07:00ETAPA 4<div align="justify"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"></span></strong></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:130%;">Baño de temazcal</span></strong> </span></span></div><span style="font-family:arial;"><p align="justify"><br /><span style="color:#ffffff;">Baño de vapor de origen prehispánico que se emplea con fines curativos, preventivos, higiénicos y religiosos. Se realiza en una habitación pequeña, previamente calentada, donde se introducen el paciente y el terapeuta.Los terapeutas tradicionales coinciden en mencionar que la acción que ejerce el calor sobre el cuerpo del enfermo es fundamental, ya que por medio del sudor se elimina la enfermedad. Se recomienda en la convalecencia de diversas afecciones, y para eliminar el veneno en casos de intoxicación y picaduras de animales ponzoñosos; también en casos de reumatismo, dolor de articulaciones, de pecho y de espalda causados por </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=frialdad"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">frialdad</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">; se emplea también para tratar "enfermedades calientes", así como en padecimientos nerviosos. Es recomendado ante la aparición de manchas blancas y amarillas y diversos padecimientos como quemaduras, quemadura por rayo, sarampión, tapado de orín y vulgarcillo, relajada, sumida de la colita, etcétera. Asimismo, con él se tratan accidentes como quebraduras, hinchazones, dolores musculares, dolor de oído, y es usado para "sacar el aire".Diversos grupos indígenas del país recurren a él durante el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=embarazo"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">embarazo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> y a su término. Durante el periodo de gestación, la partera recomienda una serie de baños para purificar y proteger a la madre de enfermedades como la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=envidia"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">envidia</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> y el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=mal"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">mal de ojo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">. En Zapotitlán de Méndez, Puebla, por medio del baño de temazcal, ayudan a que los músculos trabajen bien y a mejorar la circulación sanguínea. Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=otomi"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">otomíes</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> de San Pablito y los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> de Xolotla, Puebla, lo recomiendan a la embarazada quince días antes del parto. Durante el baño, la curandera masajea el vientre de la mujer gestante para acomodar al feto, y sopla la vagina de la embarazada para proteger al bebé de algún resfriado; con el masaje le proporciona calor y previene los dolores anticipados.<br />Durante el puerperio, el baño debe ser tibio, para que la matriz se desinflame y la madre tenga mayor cantidad de leche. En algunas comunidades de Puebla, cuando la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=partera"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">partera</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> le práctica el baño a la puérpera, le sopla con su boca la vagina para que "recupere la fuerza perdida al dar a luz y la matriz pueda cicatrizar por fuera y por dentro". En Tepoztlán, Morelos, tres días antes del baño la partera proporciona una serie de masajes a la puérpera y le da de beber un litro diario de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Patlaposo"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">patlaposo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, infusión elaborada con diecinueve plantas medicinales. Al tercer día, calienta el baño y se introduce en él acompañada de la paciente; allí utiliza hojas de zapote blanco como almohada y cubre el cuerpo de la puérpera.Durante el baño la paciente cambia de posiciones para permitir que el vapor penetre y llegue a la matriz y a los intestinos, e inhala profundamente para que el vapor llegue a sus pulmones. Para excitar su piel y activar la circulación de la sangre, la partera hojea y limpia con hierbas varias veces a la paciente. La partera determina la temperatura del baño y el tiempo que deben permanecer dentro del recinto. Antes de salir, viste y abriga muy bien a la puérpera para protegerla de los malos aires. Es usual que la paciente repose después del baño bien arropada, para que la temperatura del cuerpo baje poco a poco.También es conveniente que coma frutas cocidas y no ingiera alimentos de calidad fría; en algunas ocasiones bebe un cocimiento de canela con unas gotas de alcohol. En caso de dolor de cabeza, se ponen sobre sus sienes unos </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=chiquiadores"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">chiquiadores</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> elaborados con hojas de zapote blanco y un poco de jabón.Según lo indiquen las circunstancias particulares, varía el número de baños indicados a la puérpera. En la actualidad, un gran número de grupos indígenas, entre los que se encuentran </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=tzeltal"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">tzeltales</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=chontal"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">chontales</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=tarahumara"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">tarahumaras</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=tlapaneco"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">tlapanecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mixteco"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">mixtecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=otomi"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">otomíes</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, tienen la creencia de que la mujer debe tomar estos baños después del parto con la finalidad de purificarse.<br />Los maridos otomíes de San Pablito, solían soplar sobre el sexo de su mujer, en el curso el primer baño, para eliminar el dolor y la "mancilla" del acto de procreación.En Zapotitlán de Méndez, Puebla, el baño de temazcal se utiliza como preventivo de enfermedades entre las que están la cruda, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=cachán"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">cachán</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> y los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=flujo"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">flujos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">. El terapeuta y el paciente se introducen dentro del cuarto previamente calentado, para impregnarse del ambiente húmedo y recibir los vapores. Es común proporcionar al doliente pócimas o infusiones hechas de plantas medicinales antes de entrar al baño y, en ocasiones, se le lava el cuerpo con estos preparados. También se frotan las hierbas medicinales sobre el cuerpo de la persona para estimular su piel, mejorar la circulación sanguínea y aumentar la sudoración.En caso de sufrir </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t="><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">picadura de araña</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> "capulina", el afectado debe bañarse ocupando como combustible el mezote o tronco podrido de maguey, y hojearse con rastrojos o residuos de las mazorcas del maíz. Después del baño se debe cubrir y tomar dos vasos de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=pulque"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">pulque</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;"> entibiado.Como señala Sahagún, la importancia terapéutica de este baño se remonta a la época prehispánica, en que era utilizado para tratar convalecientes de ciertas enfermedades, y para que sanaran más rápido; igualmente era recomendado para aliviar nervios encogidos. Por su parte, Clavijero asegura que lo consideraban remedio eficaz para las personas que necesitaban evacuar "humores gruesos y tenaces". Entre los nahuas prehispánicos, Temazcaltoci, la abuela de los baños, encarnaba a la diosa del temazcal y, era al mismo tiempo, la patrona de los médicos, adivinos y hechiceros. Cuando un enfermo entraba al baño, le ayudaba a su fortalecimiento y curación. Al encender el baño, el curandero pronunciaba conjuros y le ofrendaba </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=copal"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">copal</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">. Se introducía al temazcal con el enfermo y allí realizaba sus ceremonias curativas.En la actualidad, el temazcal continúa siendo un recinto que guarda ciertas características sagradas. Galinier menciona que los otomíes lo respetan y allí efectúan el baño familiar, donde consideran que se lava el cuerpo y el alma a la vez, y se purifica y revitaliza el aliento. Ichon da una interpretación del valor religioso y ceremonial del temazcal en la región </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">totonaca</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, en donde parece ser la representación del mundo y del dominio del dueño del fuego. En este grupo, la diosa madre era Natsi'itni, equivalente a Temazcaltoci, abuela de los baños que podía también ser la divinidad del agua. El dueño del fuego o dueño del temazcal era Taqsjoyut. Su importancia era tan grande que antiguamente en el temazcal se verificaba el parto y se enterraba la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=placenta"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">placenta</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">. En la actualidad, es aún el recinto de la purificación, del nacimiento o del renacimiento. La relación con la diosa-madre o la tierra, se simboliza mediante el "entierro de la placenta" bajo el piso del temazcal correspondiente a la casa de la familia. Por otro lado, el dios del temazcal, dios del fuego, reside en el horno llamado xicle, que deriva del náhuatl xitl, ombligo. Si el temazcal representa a la tierra, el viejo dios del fuego vive en el ombligo de la tierra, el quinto punto cardinal. Es así que el enfermo y la parturienta, al entrar al temazcal, penetran en realidad en el seno de la tierra-madre; de ahí salen sanos y purificados por el fuego y el agua, como recién nacidos, ya que el vapor purificador es obtenido por la unión del agua, Natsi'itni, y del fuego, Taqsjoyut.Este baño es considerado un poderoso agente terapéutico, ya que el calor y la humedad intensifican la sudoración, descongestionan las vías respiratorias, facilitan la relajación muscular y estimulan la circulación sanguínea. La temperatura debe ser la adecuada, para no provocar una descompensación en la presión sanguínea; si a este ambiente se le incorpora, además, una gran cantidad de aceites esenciales de las plantas medicinales que van en el vapor y en las infusiones o pócimas administradas por el terapeuta, se producirán efectos farmacológicos evidentes. Varias de las plantas medicinales empleadas en el baño, entre ellas el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=zapote"><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">zapote blanco</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffffff;">, tienen un conocido efecto hipotensor. Lozoya y Enríquez mostraron que las semillas de dicha planta contienen n-n-dimetilhistamina, que se halla unida a la dextrosa, condición que facilita su absorción por vía oral y penetración al torrente sanguíneo, produciendo una vasodilatación generalizada y sostenida. Así como estos compuestos, se conocen otros que han mostrado actividad biodinámica: penetran por las mucosas, piel, vías respiratorias y por absorción transdermal, determinando efectos farmacológicos evidentes. Recientes estudios científicos sobre la absorción por el organismo de aceites esenciales marcados con C 14 y aplicados en baños de tina caliente, sauna, vapor y otros procedimientos semejantes, muestran la presencia de estos compuestos en la sangre del paciente hasta 24 horas después de efectuado el baño.</span></p>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-14821327428502527342009-09-30T23:16:00.000-07:002009-09-30T23:17:27.050-07:00ETAPA 4<div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ff99ff;"><strong>Bilis</strong></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:Arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">Padecimiento que se manifiesta por trastornos del aparato digestivo. Se reconocen como principales causas desencadenantes de la bilis las experiencias emotivas críticas, sobre todo el miedo, la ira, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">susto</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> y, con mucho mayor frecuencia, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=coraje"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">coraje</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> o la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=muina"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">muina</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">. En la cuenca de Tepalcatepec, Michoacán, reportan que los aires son los causantes del susto, el coraje o la muina, los que a su vez producen la bilis. Se mencionan también como causas aisladas la pena o la tristeza, comer después de enojarse o malpasarse en la alimentación, así como la caída del estómago y la influencia maléfica de los vecinos.La forma en que las emociones actúan sobre el organismo se explica de diferentes maneras: en Santa Ana Tlacotenco, Distrito Federal, se dice que "al hacer un coraje el estómago se enfría, y si después se come un alimento frío o caliente, se desparrama la bilis saliendo del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=hígado"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">hígado</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> para caer en el centro del estómago". En Hueyapan, Morelos, se cree que cuando una persona hace un coraje y lo reprime, no dejándolo aflorar, está "aguantando los nervios", y es entonces que "se calienta el hígado, el cuerpo y la vesícula biliar". Esta última "es una bolsita que se daña porque el líquido amargoso que contiene hierve y se desparrama, viniendo como consecuencia el derrame de bilis". La idea de que la bilis hierve y se derrama, hace recordar la expresión "me hierve la sangre", usada para referirse a un estado de ira o enojo excesivo. En Michoacán se asegura que la bilis se derrama sobre el hígado, mientras que en Hueyapan se piensa que cae en el estómago. Existe también la idea de que un exceso en la producción de bilis, origina la enfermedad. Se reporta poca información sobre la producción del líquido biliar: en Hueyapan opinan que se realiza en la vesícula biliar, y en Michoacán y Santa Ana Tlacotenco, se cree que es producido por el hígado.Los síntomas principales de la enfermedad son falta de apetito, dolor de estómago, sabor amargo en la boca, color amarillento en la piel y en la conjuntiva de los ojos, vómito amarillo o verde, de sabor amargo, y dolor de hígado. Con poca frecuencia se reportan otros, como </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=diarrea"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">diarrea</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, sueño, fatiga, nerviosismo, angustia, decaimiento y tristeza.La bilis es un padecimiento que puede ser tratado domésticamente o por un especialista. Se recomiendan purgantes, vomitivos o el ayuno, con la finalidad de expulsar la flema verdosa o amarillenta, limpiar el tracto digestivo y obtener óptimos resultados con el procedimiento. Es frecuente el uso de diversas plantas, entre las que sobresalen la naranja y la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=naranja"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">naranja agria</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, de las cuales se bebe el jugo; también manrubio y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=estafiate"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">estafiate</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> que se ingieren como infusiones.Estas plantas suelen administrarse en combinación con otras y deben tomarse antes de los alimentos para lograr una mejor absorción de las sustancias medicinales. También es frecuente el empleo de cataplasmas o emplastos hechos de plantas que se colocan en la región del abdomen. En Hueyapan, el tratamiento recibe el nombre de recogida de bilis, y en él, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=curandero"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">curandero</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> realiza primero un masaje mediante el cual reúne la bilis desparramada en el organismo; después, efectúa la maniobra llamada </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=torcer"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">torcer el estómago</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, con la que busca "detener" la bilis en la región del ombligo y evitar que se vuelva a diseminar; finalmente, aplica encima del ombligo una "muñeca" de hierbas de hinojo, toronjil y azumiate. Después de torcer el estómago, el terapeuta palpa la región para sentir el latido, con lo que se comprueba que la bilis se encuentra reunida en ese punto y que la aplicación de la muñeca surtirá efecto. En la región del valle de Teotihuacán, el curandero realiza fricciones en todo el cuerpo, poniendo especial atención en la región de la nuca para lograr que las venas "se junten", y después, aprieta cuatro veces el abdomen; coloca una mezcla de pan con pétalos de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=rosa"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">rosa de Castilla</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> y vino de consagrar; venda al enfermo, que debe permanecer en reposo absoluto por varios días; y le recomienda beber té de simonillo en las mañanas. Durante el tratamiento, se sugiere no tomar agua fría ni alimentos pesados, como carne de puerco y huevo. Ryesky afirma que la cura para esta afección incluye plantas frías y calientes, porque "parece ser que la enfermedad tiene más relación con el trastorno emocional que con el desajuste del síndrome </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=frío-calor"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">frío-calor</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">".La medida preventiva más importante es no consumir aguacate, leche o jitomate después de hacer un coraje, ya que estos alimentos, por ser fríos, desencadenarían la enfermedad.En ocasiones la bilis provoca cólicos, cálculos y que "el buche se pudra"; es un trastorno grave que puede llegar a causar la muerte. Por otro lado, es una dolencia muy frecuente que afecta a los adultos y, sobre todo, a la mujer. Muchos informantes opinan que, dado su lugar en la sociedad, la mujer tiene menos posibilidades de exteriorizar o canalizar su enojo y ello .provoca que el coraje o la muina "se queden" en el cuerpo, mientras que el hombre puede hacerlo insultando o golpeando a los demás, evitando así que aquéllos se acumulen en su interior y se origine la enfermedad. "La rabia y el coraje que en los adultos conducen a la bilis, en los niños equivaldrían a uno de los tipos de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=alferecía"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">alferecía</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> o </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=chipilez"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">chipilez</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">".Es interesante hacer notar que la muina o el coraje se mencionan como origen y también como sinónimos de la dolencia. Esto último parece deberse a una relación directa entre causa y efecto.Lilian Scheffler señala que la bilis es una entidad de origen psicológico que se produce cuando alguien hace un "coraje fuerte", en tanto que George Foster clasifica a la bilis, lo mismo que a la tiricia, la muina y el estar chípil, como enfermedades causadas por experiencias emotivas.Es importante señalar que, al parecer, el nombre más apropiado para este mal es el de derrame o regada de bilis, ya que bilis se entiende como sinónimo de muina y también como un líquido existente en el cuerpo que, al derramarse, origina la enfermedad.<br /><br /> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ff99ff;">Bronquitis</span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">Padecimiento respiratorio causado principalmente por cambios bruscos de temperatura y caracterizado por la presencia de fiebre, tos con flema y "ruidos" en el pecho.Los cambios bruscos de temperatura son sus motivaciones principales. La exposición al frío o calor extremos, la ingesta de bebidas frías, la falta de abrigo y los cambios de clima seco a húmedo, producen en la mayoría de los casos la entrada de frío a los pulmones o al organismo, ocasionando un desequilibrio en la temperatura del cuerpo. Se reconocen también como causas, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=pasmo"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">pasmo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> en Morelos, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=aire"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">aire</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> en el Estado de México y Michoacán, la "infección" en el recién nacido, los parásitos y la herencia en Guerrero y "el aire malo" en Oaxaca. En Tabasco, se piensa que las personas que tienen "debilidad pulmonar" son las propensas a padecer esta enfermedad. Es una enfermedad que se presenta principalmente con calentura, dificultad para respirar, una tos que generalmente produce flema y que puede terminar en vómitos y una sensación de que "hierve el pecho", "como si trajera gatos encerrados" o "una olla de grillos" o le "hilara el pecho". Con menor frecuencia se presentan dolor en el pecho, espalda y pulmón, palpitaciones, sudor y escalofríos.Para lograr su curación, existe una gran variedad de tratamientos con los que se persiguen varias finalidades. Para quitar o bajar la temperatura y así evitar que "el calor se quede en la cabeza", se aplican plantillas confeccionadas con café y Vick VapoRub. Para la tos se administran jarabes de distintos tipos, como por ejemplo de rábano o se aplica tomate, y mantequilla directamente en la garganta. Para expulsar el frío del organismo existen varias modalidades; en Atoyac, Guerrero, frotan el pecho y la espalda de afuera adentro con alcohol caliente, vendan al enfermo y lo mantean, después lo cubren para que no le dé aire. Entre los espiritualistas de Cuernavaca, Morelos, se frota la piel con una escoba a través de la ropa para "abrir el poro del pulmón" y entonces se aplica "Opo de Dios" comprado en la farmacia cubriendo al paciente con papel estraza y ropa para que sude. Estos procedimientos generalmente se acompañan con ingesta de tés de diversas plantas, entre las que sobresalen el tomillo, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=gordolobo"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">gordolobo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> y eucalipto. En general se recomienda que el enfermo se proteja del aire y del frío.También recurren a los médicos institucionales para ser atendidos, por lo que es común que los curanderos y los mismos pacientes utilicen medicamentos de patente, incluidos entre ellos varias presentaciones de penicilina y jarabes para la tos.Es una enfermedad grave que se presenta a todas las edades, aunque se reconoce su mayor incidencia en niños y viejos, en los que frecuentemente resulta fatal.La medicina académica reconoce como bronquitis a la inflamación de la mucosa de los bronquios, provocada principalmente por agentes infecciosos a los que se unen una serie de factores externos, tales como los cambios bruscos de temperatura entre otros. Además presentan una gran disposición a sufrir este padecimiento, los cardiópatas y los inmunodeprimidos.La bronquitis se divide en aguda y crónica; la aguda se caracteriza por tos productiva, fiebres y estertores; la crónica por una tos que persiste por más de noventa días durante dos años y frecuentemente es acompañada de disnea; en ambas se presentan subtipos, por lo que además puede existir una sintomatología agregada variada.En la medicina popular, se entiende por bronquitis al mismo padecimiento, aunque no se reconozca la etiología infecciosa y la división entre aguda y crónica, ya que existe una correspondencia de las otras causas y sus síntomas, si bien con denominaciones diferentes. Cabe señalar que tanto al eucalipto como el tomillo, se reconocen como antisépticos, con acción expectorante en el caso del eucalipto y "calmante" de los accesos de tos en el de tomillo y el gordolobo.<br /><br /> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ff99ff;">Cachán</span></strong></span><span style="font-family:arial;"></div><div align="justify"><br /><span style="color:#ff99ff;">También caxán. Relacionado con el verbo </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">náhuatl</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> caxania, recaer, volver a enfermar, y el verbo caxaua, adelgazar.<br />Enfermedad propia de la mujer recién parida que no respeta el periodo de la cuarentena.De acuerdo con su agente causal este padecimiento puede dividirse en tres tipos: </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=cachán"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">cachán de frío</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, atribuido a que la puérpera se bañó con agua fría, ingirió alimentos fríos y agrios, no cumplió con los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=baño"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">baños de temazcal</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, o bien recibió corrientes de aire frío que penetraron en su cuerpo; un segundo tipo es el cachán de quehacer, también llamado </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=cachán"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">cachán de trabajo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, que ocurre cuando la mujer se levanta en el puerperio antes de tiempo y realiza labores pesadas; el tercero y el más frecuentemente reportado es el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=cachán"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">cachán de hombre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=empacho"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">empacho de hombre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> o empacho de sexo, cuya causalidad se asigna a la práctica de las relaciones sexuales durante la cuarentena. Sin embargo, entre los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">totonacos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de Puebla se reporta esta enfermedad como consecuencia de haber recibido un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">susto</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> o una fuerte impresión, o por haber hecho un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=coraje"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">coraje</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">. Entre los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=purepecha"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">purépechas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de Michoacán, el empacho de hombre es también propio de las parejas recién casadas que abusan de las relaciones sexuales; en este caso, la enfermedad se presenta en ambos y se dice que están </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=enculados"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">enculados</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">. A la enfermedad del hombre se le llama empacho de mujer, y a la de la mujer, empacho de hombre.Aunque existe cierta heterogeneidad en la forma de reportar la sintomatología, se observan como constantes dos grupos de síntomas y signos presentes en el cuadro clínico del cachán. Un grupo, es referido en los siguientes términos: inapetencia, pérdida del apetito, palidez, adelgazamiento o enflaquecimiento , desgano, desguance o decaimiento y caída del cabello. El otro grupo se reporta bajo las siguientes expresiones: dolor de cuerpo, dolor de huesos, dolor de articulaciones, dolor de pulmón, dolor de cabeza, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fiebre"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">fiebre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=calentura"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">calentura</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, sensación de frío, hormigueo en la espalda; además, inflamación de la matriz, hinchazón de vientre, dolor de vientre, dolor de cintura, "se le abre la cintura", dolores en las fosas ilíacas con irradiaciones hacia el ombligo; en ocasiones suelen presentarse flujos vaginales con sangre y/o pus, comezón en la vulva y "se le pudre la matriz". Aisladamente se reportan cuadros diarreicos con vómito.Para la medicina académica el primer grupo podría sugerir un estado de desnutrición; el segundo, parece corresponder a un cuadro infeccioso posparto.La medicina tradicional refiere como tratamientos el uso del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=temazcal"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">temazcal</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, frotación del cuerpo con infusiones o macerados de plantas medicinales, ingestión de tés medicinales, vaporizaciones vaginales y un cocimiento hecho con el cordón umbilical del recién nacido.Mellado et al. mencionan que el cachán de hombre o empacho de hombre reportado en algunos lugares de México, muy probablemente se debe a un prolapso uterino; mientras que Padrón lo relaciona con una infección o septicemia puerperal y/o metritis.<br />Caída del cabello<br />Padecimiento de causalidad diversa, caracterizado por la pérdida paulatina del cabello en forma total o parcial.Son muy diversas las creencias populares acerca de sus orígenes. Por ejemplo, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mazahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">mazahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> consideran que es ocasionada por nerviosismo, falta de vitaminas o de aseo, o bien, porque a la persona le hayan echado "ojo en el pelo". Para los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> poblanos, su causa es lavarlo con agua que contenga grasa u otras sustancias dañinas; mientras que para los habitantes de Milpa Alta, Distrito Federal, puede deberse a secuelas de enfermedades que han dejado al paciente débil e inapetente, o a una concentración excesiva de calor durante el baño con hierbas aromáticas en el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=temazcal"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">temazcal</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">. En Tabasco, se dice que tiene un carácter hereditario, o que es ocasionada por sentir angustia.El adelgazamiento del pelo, la pérdida de su brillo, la aparición de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=caspa"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">caspa</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> y la comezón en el cuero cabelludo son manifestaciones previas a su caída.Los tratamientos reportados destacan el uso de diferentes especies vegetales: en los Altos de Chiapas, raspan y baten en agua las semillas del zapote blanco, obteniendo una sustancia de consistencia pastosa que aplican diariamente en el pelo; en Mecayapan, Veracruz, los nahuas aconsejan dar masajes capilares con agua mezclada con jugo de la raíz de la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=malva"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">malva</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de cochino, o con el de las hojas de guayaba; en Misantla, Veracruz, se realiza el mismo procedimiento, pero utilizando el romero macerado en alcohol. Otros tratamientos consisten en lavar el pelo con diversas infusiones: en Texcoco, Estado de México, utilizan el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=encino"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">encino</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> o la espinosilla; en Morelos, ya sea en forma individual o mezcladas, emplean </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=berro"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">berro</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=mastuerzo"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">mastuerzo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, malva, apio, espinosilla y hueso de aguacate; en Amixtlán, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">totonacos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> poblanos usan </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=hierbabuena"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">hierbabuena</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> con hierba de garrapata; y en Tabasco, hojas de verdolaga y de aguacate.De acuerdo con la información recogida por Madsen entre los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de Tecospa, Estado de México, el aumento de la temperatura corporal en una mujer impide que su cabello crezca. Para estimular su crecimiento, es necesario disminuir el calor acumulado, aplicando en el cabello aceite de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=víbora"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">víbora de cascabel</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, considerado de calidad fría; de esta forma aquél crecerá tan largo como una víbora. Sin embargo, existe el peligro de que en una noche tormentosa las trenzas que crecieron artificialmente se enrosquen como serpiente y estrangulen a la mujer y a su esposo; para evitarlo, ella debe amarrarlas a los postes de la cama.Esta información pone de manifiesto la importancia que los grupos </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> confieren actualmente al cabello y patentiza la vigencia de remanentes de creencias primordiales de la cosmovisión nativa prehispánica. López Austin señala la importante función del cabello entre los antiguos nahuas, principalmente como un cobertor de la cabeza que impedía la salida del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tonalli"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">tonalli</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, por lo que el rapado nunca era total, excepto en los casos de castigo a los delincuentes. De igual manera, el cabello era considerado un receptáculo de fuerza, por lo que se dejaba que a los niños enfermos les creciera o se les hacían cortes en forma de serpientes, desconociéndose en la actualidad el significado mágico de tal procedimiento.Actualmente la preocupación de los indígenas por evitar la pérdida del cabello o por estimular su crecimiento, manifestada en la gran cantidad de tratamientos empleados, es consecuencia lógica de las creencias prehispánicas aún vigentes en dichos grupos.Para la medicina académica, la caída del cabello puede ser parcial o total.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-46733938006890215042009-09-30T23:14:00.000-07:002009-09-30T23:15:35.368-07:00<div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffcc99;"><strong>Caída de mollera</strong></span></div><div align="justify"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;color:#ffcc99;"></span></strong><span style="font-family:arial;"> </div><div align="justify"><br /><span style="color:#ffcc99;">Padecimiento propio de los infantes, aunque no exclusivo de este sector de la población, pues también afecta a los adultos.Su incidencia se atribuye sobre todo a causas de índole mecánica, como caídas y movimientos bruscos. En el caso de los niños, se manifiesta por la depresión de la fontanela anterior, llamada </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=mollera"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">mollera</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, y la dislocación de la bóveda palatina; también suelen presentarse </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=diarrea"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">diarrea</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, vómitos, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=calentura"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">calentura</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y debilidad, entre otros síntomas. Los adultos no presentan la peculiar depresión de la fontanela anterior, pero sí la dislocación de la bóveda palatina, además de desgano y debilidad; en este grupo de edad, la causalidad del malestar está determinada por cargar cosas pesadas sobre la cabeza o por caídas violentas.Algunas comunidades mencionan dos tipos de molleras: la de "adelante", que corresponde a la fontanela de la unión parieto-oriental, y la de "atrás" o unión parieto-occipital.Si bien la causalidad de la caída de mollera es atribuida a que el niño se cae, o bien a que es "zangoloteado" —trato brusco, ya sea por cargarlo mal o en vertical con la cabeza para abajo—, intervienen también otros procesos causales. Destaca el retiro repentino del pezón materno cuando el infante está mamando. En Michoacán, aparte de los procesos antes mencionados, se añade que es provocada por un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">susto fuerte</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">. Similar creencia tienen los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> de la sierra Norte de Puebla, donde la mollera hundida es indicio de la pérdida del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tonalli"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">tonalli</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">. Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=huave"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">huaves</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=yaqui"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">yaquis</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> relacionan el malestar con la penetración de una corriente fría al interior del cuerpo, mecanismo que describen diciendo: "el niño se sienta sobre la tierra fría, el frío le va a la cabeza y la mollera se cae". De manera análoga, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> de Milpa Alta, Distrito Federal, consideran que la mollera de un niño, por no estar endurecida, puede permitir el paso de un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=aire"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">aire</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> u otra corriente fría; por este motivo, cubren la cabeza del bebé durante su primer año de vida. Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mixteco"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">mixtecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> mencionan que además de las caídas y brusquedades, la fontanela anterior se puede deprimir a raíz de un antojo insatisfecho. Para los kikapúes de Coahuila, así como para la población de la costa de Guerrero, la afección es secuela de un episodio de diarrea o vómito. A diferencia de lo que sucede en otras regiones del país, en la costa grande de Guerrero se considera que es más frecuente en los meses de calor. Los kikapúes consideran también que si una embarazada ve a alguien matar a una víbora de cascabel, su hijo nacerá proclive a sufrir este padecimiento. Otro proceso causal, reportado en Veracruz y distinto de los anteriores, es atribuido a la ingestión de pastillas anticonceptivas por parte de la madre; si queda preñada, el crío será propenso a padecer la caída de mollera.La depresión del cráneo constituye el signo morboso más común entre la población infantil, aunque también es frecuente la caída o dislocación del paladar. Otras manifestaciones importantes son: diarrea —frecuentemente de color verde—, calentura, vómito, palidez, ojeras, lloriqueo, desgano, falta de apetito, párpados caídos, dormir con los ojos semiabiertos y presentar una pierna más corta que la otra. En Michoacán, el cuadro sintomatológico se complica con la presencia adicional de dolor de cabeza, pérdida visual o auditiva y un comportamiento temeroso. En otras localidades, además de lo anterior, se menciona que la mollera del niño no palpita. Existen discrepancias en cuanto a la secuencia de aparición de los signos mencionados, pues generalmente la depresión de la fontanela provoca el síndrome diarreico; sin embargo, con frecuencia las primeras manifestaciones son la diarrea y el vómito, seguidas después por el hundimiento del cráneo. Seguramente esta secuencia invertida da motivo a los kikapúes y a los habitantes de Guerrero, para considerar a la diarrea como causante de la caída de mollera. También es heterogénea la información referente a la frecuencia de las evacuaciones, puesto que para algunos informantes, ésta se caracteriza por ser muy intensa, con intervalos de diez o quince minutos entre una y otra evacuación; otros mencionan que la diarrea llega a ser ocasional, con periodos más largos entre las deposiciones. Otros indicios típicos de la caída de mollera son la imposibilidad de tragar alimentos —manifiesta por el "chapaleo", un ruido peculiar al chupar el seno materno—, el ahogo y la inflamación de la campanilla. Por lo regular, estos indicios son complementarios del síndrome diarreico; no obstante, se presentan también en casos donde el enfermo no sufre despeño. Un síntoma poco mencionado y sin relación aparente con la diarrea, es la hinchazón de la cabeza. Si la enfermedad sigue su curso, el enfermo presentará arrugas en la piel, boca seca, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=algodoncillo"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">algodoncillo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y ausencia de lágrimas al llorar.Existen tres cuadros indicativos en la información etnográfica que parecen salirse de la norma. Uno se circunscribe al padecimiento conocido como caída de la mollera de atrás, reportado en Jalisco, donde aparte de diarrea, el enfermo presenta somnolencia y pies fríos. El segundo lo constituye la concepción particular de los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mixteco"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">mixtecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> sobre este mal, donde la manifestación más sobresaliente es la aparición de abscesos en los oídos. Finalmente, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=yaqui"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">yaquis</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> de Sonora y los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> poblanos consideran que la dolencia provoca como secuela el desplazamiento de un órgano adyacente al estómago, que los primeros denominan </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=latido"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">latido</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, y los segundos </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=cuajo"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">cuajo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">.En el caso de los adultos, la sintomatología es menos complicada: hay hundimiento del paladar, inflamación de la campanilla, diarrea, dolor y desgano. La mollera no se desplaza, pero, según la creencia de los nahuas de Puebla, sí se les cae el cuajo.El tratamiento de la enfermedad lo puede ejecutar un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=curandero"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">curandero</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, generalmente una </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Partera"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">partera</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> o un familiar con el conocimiento adecuado. Debe efectuarse en la casa del enfermo, pues su traslado es considerado peligroso, dado que el malestar puede complicarse. Si el paciente es un niño, la curación consiste principalmente en una de cuatro operaciones, o bien, una combinación de ellas: se coloca un emplasto en la depresión del cráneo; se empuja el paladar hacia arriba; se toma al niño de los tobillos, se le voltea cabeza abajo y se le dan tres o cuatro palmadas en la planta de los pies finalmente, se succiona la fontanela sumida. Dichas operaciones -por lo regular realizadas una vez al día durante tres o cuatro jornadas consecutivas, son de carácter mecánico, puesto que se hacen con la finalidad de colocar la mollera en su sitio. A primera vista, el emplasto sobre la cabeza no parece tener ningún efecto mecánico; sin embargo, varios informantes mencionan que tiene la capacidad de "jalar" la fontanela deprimida. Los materiales más frecuentemente usados para elaborarlo son tomate asado, clara de huevo con azúcar, rodajas de cebolla, una mezcla de alcohol y azúcar, y papel de china. Cuando un niño presenta la mollera hundida, se cree que el calor de la testa ha sido desplazado por la penetración de una corriente fría; el emplasto, considerado caliente, vuelve a templarla y, así, la mollera regresa a su posición natural. De forma análoga, cuando el tratamiento consiste en "embrocar" al niño, es común colocar una bandeja de agua de tal manera que su coronilla toque el líquido; la finalidad de este procedimiento es que el agua, elemento frío, capte la frialdad en la cabeza del enfermo. En ambos métodos subyace la lógica de repulsión de contrarios, y atracción de iguales. Otro procedimiento mecánico, usado con menor frecuencia, consiste en soplar las narinas y boca del infante; de esta manera, como si se inflase un globo, la mollera vuelve a su lugar. Si acaso el paciente presenta las piernas disparejas, éstas se jalan sobándolas para emparejarlas. De todas las operaciones mecánicas mencionadas, la considerada de mayor peligrosidad es la de empujar el paladar, pues se corre el riesgo de romperlo y matar al niño; incluso, si la boca del paciente está muy seca, no se recomienda el "paladeo".En aquellas comunidades donde la caída de mollera es acompañada por el desplazamiento del cuajo, parte del procedimiento consiste en sobar el abdomen del paciente, o bien envolver su cuerpo en una manta y hacerlo rodar de un lado a otro, con el fin de acomodar dicho órgano.La cura también incluye la ingestión de líquidos, prescribiéndose tés de albahaca, estafiate, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=canela"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">canela</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=encino"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">encino</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, guayaba, cedrón, toronjil y, especialmente, manzanilla como </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=agua"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">agua de tiempo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">.Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mixteco"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">mixtecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, quienes describen el padecimiento de manera muy singular, recomiendan dar de comer al niño el alimento antojado, así como frotarle los oídos con la misma comida; recuérdese que para este grupo, la dolencia es resultado de un antojo, y se manifiesta por abcesos en los oídos.Menos complicada es la terapia en el caso de los adultos; se circunscribe al paladeo y a la ingesta de líquidos.Si bien los datos etnográficos concuerdan al señalar que es un padecimiento frecuente en la población infantil, hay cierta discrepancia en cuanto a la edad específica en que se está más propenso a sufrirlo. Algunas fuentes reportan una mayor incidencia en infantes menores de un año; otras indican que afecta más a niños de uno a tres años de edad.Hay evidencias para suponer la existencia de esta dolencia en el discurso médico prehispánico, obviamente con otro nombre, ya que "mollera" deriva del latin mollis, que significa blando. Se reconocía a la fontanela anterior como posible puerta de escape del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tonalli"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">tonalli</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">; además, entre los antiguos nahuas figuraba el teapatiani o curador de la mollera, quien acomodaba la fontanela caída de los niños presionándoles el paladar. En el apéndice al libro quinto de la obra de Bernardino de Sahagún, aparece el término motentzoponiz, que pudiera estar relacionado con el morbo actual, pues cita que:También decían que la mujer preñada, si mascaba aquel betún que llaman tzictli, la criatura cuando naciese, que le acontecería aquello que llaman motentzoponiz que mueren de ello las criaturas recién nacidas, y causase de que cuando mama la criatura, si su madre la saca de presto la teta de la boca, lastímese en el paladar y luego queda mortal.En el siglo XVII, de la Serna también menciona el término motentzoponiz y lo traduce como desbarbillarse. Curiosamente, el relato que hace de la Serna es casi idéntico al de Sahagún, con la excepción de llamar al betún tepetzictli. Son significativos estos textos, pues la idea del retiro repentino del pezón materno como causa de un desplazamiento del paladar, sigue vigente en muchos pueblos indígenas y mestizos. Mascar chicle no aparece en los datos etnográficos contemporáneos como causa de la caída de mollera; sin embargo, hay un informe de Veracruz referente a tomar pastillas anticonceptivas como acción suficiente para desencadenar esta enfermedad en un recién nacido. La relación entre el chicle prehispánico y los anticonceptivos modernos pudiera parecer aventurada. No obstante, el mascar chicle en tiempos precortesianos era visto como algo deplorable, digno solamente de las mujeres públicas; hoy en día la mujer que usa anticonceptivos también es considerada meretriz en algunos medios, particular mente en el campo mexicano.La medicina moderna considera que la llamada caída de mollera, particularmente la que afecta a los lactantes, es producto de una deshidratación. Ahora bien, las deshidrataciones generalmente pueden clasificarse en cuatro tipos, a saber: a) leves, donde la pérdida de agua equivale a menos de 5 % del peso corporal; b) moderadas, en las que destacan el lienzo húmedo, la fontanela deprimida, los ojos hundidos y las mucosas secas, y la disminución del peso fluctúa entre 5 y 10%; c) severas, equivalentes a una deficiencia de peso de entre 10 y 15%, y manifiestas por la cianosis, el colapso vascular y las extremidades frías; y d) fatales, donde la pérdida de peso es mayor al 20%.En general, existe correspondencia entre los datos etnográficos relativos a la sintomatología y lo señalado por la medicina académica. No obstante, en algunos casos de mollera caída no figura la pérdida de líquidos. Algunos pacientes solamente manifiestan la hinchazón de cabeza, dato que aparece en aquellas circunstancias donde la diarrea no se presenta.El hecho de que la enfermedad sea considerada como una deshidratación por los médicos titulados, es un tema conocido por los terapeutas populares; prescribir tés como agua de tiempo confirma sus preocupaciones por recuperar la pérdida de líquidos que ha sufrido el enfermo. Pero, a diferencia de los egresados de las facultades, los curanderos consideran que la ingestión de líquidos no es la parte medular del tratamiento. En este sentido, una terapeuta yaqui dice: "esto [mollera caída] es lo que los médicos llaman deshidratación, pero no se cura con sueros". Desde el punto de vista de la medicina popular, la enfermedad implica un desajuste mecánico que debe ser corregido para que sane el paciente.Resulta más difícil hacer la correlación caída de mollera-deshidratación si el enfermo es adulto, pues en este caso el síntoma más sobresaliente es la inflamación de la campanilla, posible indicio de algún proceso infeccioso.<br /> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br /><span style="color:#ffcc99;"><br /><strong><span style="font-size:130%;">Calambres</span></strong></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:Arial;color:#ffcc99;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">Lengua Indígena: </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">Totonaco</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> chilixwanat. </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=tzotzil"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">Tzotzil</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> tse lu' el.Dolores temporales que se presentan intempestivamente en las extremidades y que suelen acompañarse de una sensación de "engarrotamiento" y "hormigueo".En Chiapas, reconocen como causas al aire y los malos sueños enviados por fuerzas malévolas. En Morelos, las parteras adiestradas refieren que son un malestar frecuente en la mujer en los últimos meses del embarazo y que se originan cuando "ingiere sal en exceso, padece de nerviosismo o de una deficiencia de calcio". Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=purepecha"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">purépechas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> de Michoacán, los asocian a los cambios bruscos de temperatura; salir al aire cuando se está caliente, quitarse los zapatos después de haber caminado mucho, etcétera, actos que traen como consecuencia que el frío suba y quede atrapado en el "nervio" —nombre que reciben los músculos entre los purépechas—, provocando el malestar. Según la parte afectada, el nombre de la afección varía: para la cadera, calambre del cuadril, calambre de la pierna, etcétera.El tratamiento de este malestar persigue calentar la región adolorida mediante sobadas y la aplicación de emplastos. En Baja California Norte, colocan sobre la parte afectada una cataplasma muy caliente preparada con ruda, albahaca, artemisa, romero y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=yerbabuena"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">yerbabuena</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> fritos en sebo de riñonada. Los veracruzanos de La Capilla, frotan </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=chichicastle"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">chichicastle</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> sobre los músculos contraídos; los de Papantla utilizan fomentos de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=epazote"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">epazote</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> o baños con agua de romero. Los chiapanecos friccionan la parte dolorida con hojas de chijilté' calientes, y en casos graves, realizan curaciones mágico-religiosas. Los morelenses soban con alcohol la región afectada con movimientos ascendentes, y como prevención, recomiendan a la embarazada beber mucha agua, no tomar sal en demasía e ingerir suplementos de calcio y un licuado de leche con huevo, incluyendo la cáscara.Para la medicina académica, los calambres son el resultado de contracciones involuntarias, dolorosas y transitorias de un músculo, sobre todo de la pantorrilla o del estómago. También se definen como dolores abdominales durante el parto, originados por la compresión de los nervios obturadores y plexos sacros por la cabeza del feto.<br /><br /> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ffcc99;">Chichinit</span></strong></span></div><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;"><div align="justify"><br /></span></strong><span style="color:#ffcc99;">Del </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">Totonaco</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> chi'chin, se calienta, se quema. Para los totonacos poblanos de Zapotitlán de Méndez, enfermedad que se presenta en los recién nacidos, originada por la sangre y los olores que expele la puérpera.<br /><br /> </span></div><span style="font-family:arial;"><div align="justify"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ffcc99;">Chinastenet</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><div align="justify"><br /></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">Totonaco</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, de chinas, moco y estenet, excremento de diarrea.Diarrea con moco.<br /> </span></div><span style="font-family:arial;"><div align="justify"><br /><span style="color:#ffcc99;"><br /><strong><span style="font-size:130%;">Cólico del recién nacido</span></strong><br /> </span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#ffcc99;">Enfermedad del infante en sus primeros meses de vida, cuyas manifestaciones son llanto, inquietud, </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=dolor"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">dolor de estómago</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y ruidos intestinales.En la mayoría de los casos, la población la asocia a la lactancia y a condicionantes alimentarios y psicológicos de la madre. Una de sus causas, según algunos, es comer en exceso alimentos de calidad fría o caliente, ya que a través de su leche, la madre le transmite al hijo estas cualidades. También se señala como causa la entrada de aire, cuando por enojo o hambre el bebé llora mucho y "jala mucho aire"; idéntico efecto produce el uso de biberones, o la omisión de "sacar el aire" a los lactantes después de comer. Se menciona, además, el estado emocional y físico de la madre durante el embarazo o el amamantamiento: si está enojada o ha hecho un </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=coraje"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">coraje</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, o si alimenta a su hijo estando fatigada, le hará daño al niño pues su leche está "caliente". De manera aislada se mencionan como origen del cólico del recién nacido, la "mala saliva" que trae en la boca el recién nacido y la "formación de heces" en el estómago.Además del dolor en el estómago, se reconocen como síntomas asociados el llanto intenso, la inquietud y la barriga inflamada; por otro lado, parece que el intestino "hierve", y hay palidez, decaimiento y calentura si el infante es de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=naturaleza"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">naturaleza</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> débil.La mayoría de los remedios son internos, por vía oral, cocimientos de plantas que se ingieren como agua de uso o té, entre los que destacan los de la hierbabuena, manzanilla, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=anís"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">anís</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=anís"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">anís estrella</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y orégano, entre otros. Por vía rectal, es frecuente la aplicación de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=calilla"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">calillas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> de tronco de saúco.En Tecospa, Estado de México, el cólico se atribuye a la "formación de heces" en el estómago, y se suele administrar una purga elaborada con yolochichitl, aceite de comer y jugo de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=naranja"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">naranja</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, con el fin de forzar a que dichas heces pasen a los intestinos.Algunos tratamientos externos incluyen la colocación de cataplasmas o emplastos, sobre todo si la hinchazón del vientre es notoria, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=masaje"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">masajes</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;"> y la "envoltura" del pequeño con trapos, para que "agarre calor".En Tenejapa, Chiapas, donde la causa del cólico es la "mala saliva" que trae en la boca el recién nacido, acostumbran frotar sus labios con </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=chile"><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">chile</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcc99;">, así como ponerle en la boca un poco de chile masticado por la madre, para que saque esa "mala saliva".Cabe mencionar que el empleo de calillas o supositorios favorece la relajación del esfínter anal y provoca la defecación, la cual mitiga las molestias intestinales. Las propiedades medicinales ? estomáquicas y antiflatulentas? atribuidas a las plantas usadas por la terapéutica popular como remedios calientes por vía oral o externa, contribuyen a disminuir el dolor, el espasmo intestinal y la formación de gases. Sin embargo, Aguilar y Zolla señalan que en el caso del anís o anís estrella, es necesario especificar de qué planta se trata, pues en ocasiones reciben el mismo nombre especies diferentes, presentándose casos graves de intoxicación o envenenamiento en lactantes con el anís estrella, pues entre las numerosas especies del género Illicium, la I. anisatum y la I. floridanum son tóxicas o adquieren la toxicidad durante el almacenamiento, circunstancia difícil de verificar por falta de control de calidad o por la imposibilidad de distinguir sus frutos.Como medidas preventivas, se indican vigilar la dieta de la madre y que ésta no toque el agua fría para evitar que sus pechos y leche se enfríen.Para la medicina académica este cuadro clínico correspondería a la dispepsia transitoria del lactante cuyos signos y síntomas ?que se presentan con distinta intensidad? son los cólicos abdominales intermitentes, hipo, vómito sin esfuerzo, falsa constipación por espasmo esfinteriano anal, meteorismo posprandial y sudoración cefálica, principalmente. Su causa puede ser la falta de maduración del sistema nervioso en los tres primeros meses de vida del niño.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-80473607739596747872009-09-30T23:11:00.000-07:002009-09-30T23:13:34.615-07:00ETAPA 4<div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffcccc;"><strong>Diabetes</strong></span><span style="font-family:arial;"></div><div align="justify"><br /><span style="color:#ffcccc;">Padecimiento identificado por el deseo frecuente de orinar, cansancio, sed y hambre insaciables.Por lo común su causalidad se asocia a una fuerte experiencia emocional: un </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">susto</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> o una </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=muina"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">muina</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. También se atribuye a ciertos desórdenes en la dieta, tales como un desequilibrio </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=frío-calor"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">frío-calor</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> debido a la naturaleza de los alimentos ingeridos, o bien a comer en exceso, particularmente dulces. Esto último queda de manifiesto entre los mayas peninsulares, quienes señalan que a ciertas personas "no les caen" los alimentos azucarados, pues con el paso del tiempo éstos se acumulan en su cuerpo "en forma de suciedad que sale por la orina", enfermando así de chu'uhuk uix, "orina dulce". De aquí que los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=curandero"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">curanderos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> y ancianos de la región la diagnostiquen haciendo orinar al paciente cerca de un hormiguero y observando si las hormigas se concentran a su alrededor atraídas por el azúcar, conducta que, afirman, no ocurre con la orina de un individuo normal. Otra práctica muy difundida para identificar la enfermedad, consiste en recomendar al paciente que pruebe su orina para confirmar su dulzura.Aparte de los síntomas habituales antes señalados, en ocasiones se reconocen ciertas complicaciones propias de la diabetes, tales como frecuentes infecciones, heridas reacias a la cicatrización, retención de líquidos y coma diabético.Se emplea una gran variedad de recursos herbolarios para combatir o controlar esta afección, en la mayoría de los casos preparados en forma de extractos acuosos administrados en ayunas. Destacan por su frecuencia de uso: </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=nopal"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">nopal</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, tronadora, guarumbo, elemuy, cocoyol, claudiosa, gobernadora, ajo, lágrimas de san Pedro, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=tejocote"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">tejocote</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=Prodigiosa"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">prodigiosa</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. Basta señalar que existen pruebas farmacológicas que han comprobado el efecto hipoglucemiante de las seis primeras plantas mencionadas.Como se dijo, la medicina tradicional reconoce al susto y al coraje como las causas principales de la diabetes. La medicina académica acepta que atravesar por experiencias emocionales fuertes, puede desencadenar la enfermedad en individuos pre-diabéticos. Sin embargo, aún se desconoce cuál es el mecanismo o agente causal que daña al páncreas limitando su producción de insulina, sustancia que controla los niveles de azúcar en la sangre. Esta hiperglucemia supera la capacidad renal, por lo que el azúcar tiene que ser eliminado por la orina, que a su vez provoca un aumento en la diuresis y un desgaste hídrico y metabólico que se manifiesta por sed y hambre intensas.<br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Diarrea</span></strong><br /><br />Padecimiento digestivo cuyo signo principal es la deposición frecuente y líquida. Signo que acompaña a diversas enfermedades.Es una afección que se presenta sobre todo en la época de calor o de lluvias. Aparece súbita o lentamente, dura horas o días si es aguda, o bien, semanas o meses si es crónica. La puede padecer cualquier persona, pero es más frecuente y grave en los niños, sobre todo en los desnutridos y los menores de cuatro años. Puede ser ligera y con algunas evacuaciones, o fuerte, con deposiciones frecuentes y acompañada de otros síntomas. Las heces suelen ser pastosas o líquidas y de diferentes colores.Son diversas las clasificaciones que dan cuenta de esta afección: por un lado, la etiología determina que se dividan en frías o calientes, dependiendo si es el frío o elcalor el elemento que se introduce dentro del organismo; sin embargo, en Santa Ana Tlacotenco, Distrito Federal, aseguran que es siempre de calidad caliente y en Tamulté de la Sabana, Tabasco, que es fría. Por otro lado, la coloración de las heces también da su nombre al padecimiento; existen así la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=diarrea"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">diarrea verde</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=diarrea"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">diarrea blanca</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=disentería"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">diarrea roja</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=diarrea"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">diarrea amarilla</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=disentería"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">diarrea negra</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. También suele clasificarse, por el contenido de las heces, en </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=diarrea"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">diarrea simple</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, con sangre o </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=disentería"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">disentería con moco y sangre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. Además, en algunas comunidades hacen una distinción entre diarrea y disentería; en Tabasco, reconocen como disentería a las deposiciones acompañadas de sangre y moco, y diarrea a las que carecen de estos signos. Asimismo, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=pai-pai"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">pai pai</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> diferencian entre la diarrea y las deposiciones con sangre. En algunas localidades distinguen diversos tipos de diarrea, por ejemplo, en el Distrito Federal, aparecen reportados los siguientes: la diarrea, diarrea de calor, diarrea de frío, disentería, disentería de calor y disentería de frío; y en Mazatzongo de Guerrero, Puebla, son cinco los tipos reconocidos: diarrea blanca, con sangre, con moco y sangre, amarilla y verde.Son variadas y de distintos órdenes las causas que provocan esta enfermedad, entre ellas cabe mencionar la ingestión de ciertos comestibles, determinados estados de ánimo como el enojo, grandes esfuerzos físicos y exposiciones al </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=aire"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">aire</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, el desplazamiento de los órganos internos y, por último, el castigo de los dioses.En opinión de los pobladores de Santa Ana Tlacotenco, la diarrea se origina por comer en abundancia alimentos de calidad caliente o fría. Lo mismo para los coahuilenses, quienes aseguran que cuando se consumen viandas de calidad fría, como calabazas y naranjas, sobreviene la diarrea blanca; cuando aquéllas son de calidad caliente como las tortillas de harina de trigo y la panocha, se sufre la diarrea roja. Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=huasteco"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">huastecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> reconocen como posible agente causal la ingestión de frutas como el bek, la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=lima"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">lima</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> dulce y el thokob, y en otras regiones se atribuye al consumo de "alimentos pasados de tiempo". Varias madres consideran que se debe al exceso en la ingestión de comestibles y a llevarse cosas sucias a la boca; por lo general reconocen la falta de higiene, la mala preparación de las comidas, o la ingestión de alimentos que "a uno no le caen bien". Además, lo atribuyen a la ingestión de comestibles descompuestos y frutas o verduras sin madurar con cáscara o "pellejo", ya que este último se pega en el estómago provocando la enfermedad; también a comer alimentos desacostumbrados, como leche y carne de puerco.Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=maya"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">mayas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> yucatecos conciben que todos los órganos del cuerpo están vinculados al </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tip"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">tip té</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> o centro del organismo, y cuando los intestinos se desacomodan o desplazan en relación con éste, se origina el mal; también asocian la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=canícula"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">canícula</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> con la aparición del mismo y consideran que la diarrea ligera se inicia por desórdenes en la alimentación, mientras que la diarrea complicada con fiebre y "aire" en el estómago, es resultado del castigo de los seres sobrenaturales y corresponde al </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=mal"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">mal de ojo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. En Veracruz, también distinguen entre las deposiciones originadas por la ingestión de alimentos y aquéllas producto del enojo de las deidades por alguna falta cometida. En el municipio de Tlacotepec de Díaz, Puebla, consideran que las diarreas son más frecuentes en época de lluvias, ya que el agua arrastra la tierra y la suciedad de los cerros contaminando los ríos que proveen de agua a la población. En esta última comunidad, reconocen también como factor desencadenante, la ruptura del equilibrio frío-calor del organismo por realizar esfuerzos o ingerir bebidas alcohólicas. Los tabasqueños reconocen las parasitosis, el empacho, las infecciones intestinales, así como comer mal o en exceso, o hacer corajes, como motivos para su aparición. Al respecto, en Las Canoas, Michoacán, y en algunas regiones de Morelos, aseguran que se manifiesta cuando la madre amamanta a su hijo después de haber peleado con alguna persona. Para los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=pai-pai"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">pai pai</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, es una enfermedad poco frecuente en su comunidad; la adquieren cuando se trasladan a otras localidades, especialmente a Mexicali. Además de reconocerla como un padecimiento, la ubican como signo de diversas enfermedades, como el empacho, el mal de ojo o la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=caída"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">caída de mollera</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">.Son muy variados los signos y síntomas presentes en esta afección: las deposiciones pueden ser de diversos colores, además de fétidas, y registrarse con o sin dolor abdominal, que puede ser de tipo cólico o retortijón, descrito como "el estómago se tuerce". Pueden existir ruidos intestinales o sea que "el estómago chilla", "abotigamiento" o distensión abdominal, vómito, falta de apetito, sed, y deseos de evacuar sin lograrlo por completo. Es frecuente que las manifestaciones digestivas se acompañen de un mal estado general en el que puede existir </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=fiebre"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">fiebre</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, cansancio, debilidad, adelgazamiento, ojos hundidos y depresión de la mollera. Es ampliamente reconocido el hecho que los casos graves conllevan a la muerte.Por lo general, las diarreas simples son atendidas por los familiares; pero aquéllas en que presentan molestias fuertes, en algunos casos, son tratadas por el especialista. Al respecto, Campos-Navarro considera que para los habitantes de ciertas zonas del Distrito Federal, su atención se prescribe en la siguiente forma: 46% automedicación, 30% curandero y automedicación, 8% médico más automedicación, 6 % curandero, 4% terapeuta y médico, y 2% médico.El terapeuta realiza el diagnóstico observando la consistencia, olor y color de las heces e interrogando al paciente sobre el tipo de alimentos que ingirió, las actividades que realizaba al enfermar y los síntomas que acompañan a la indisposición.En los tratamientos tradicionales se recomiendan principalmente bebidas elaboradas con plantas medicinales, ciertas maniobras y rezos. Las primeras se preparan generalmente en forma de cocimientos y tés, empleando diferentes plantas que se administran, por lo general, como </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=agua"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">agua de tiempo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. Se reporta gran variedad de vegetales locales usados para tal fin, sin embargo, existen plantas que se acostumbran en la mayoría de las poblaciones del país; tal es el caso de la manzanilla, la hierbabuena, la canela y la guayaba.En Veracruz, recomiendan el té elaborado con guayaba, roble y vainilla; suelen aplicar un masaje en el abdomen con grasa de hueso de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=mamey"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">mamey</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> para producir calor en el organismo, y acompañan la curación con rezos y ofrendas destinados a las deidades ofendidas. Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=Pai-pai"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">pai pai</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> aconsejan ingerir un té preparado con la raíz de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=choya"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">choya</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> y e'i chaxmi. En Tabasco, recomiendan las infusiones de guayaba, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=guaco"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">guaco</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=calahuala"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">calahuala</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=aguacate"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">aguacate</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=ajenjo"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">ajenjo</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">, o un atole confeccionado con frutos de guayaba, pimienta de la tierra y canela o jugo de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=3&t=limón"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">limón</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> con pastillas de Tetraciclina; cuando a diarrea continúa, debe ingerirse </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Pozol"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">pozol</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> agrio, bebida de maíz con hielo. En Chiapas, las madres dan de beber a sus hijos atole, agua fresca, café, refresco, té de manzanilla y hierbabuena; pero también emplean medicamentos de patente o consultan al médico.En Sicuicho, Michoacán, toman un cocimiento preparado con varias plantas, entre ellas, yerba del torzón, hierbabuena, tecata o cáscara de coco, canela y hierba del cáncer. En varias poblaciones, al igual que en Mazatzongo de Guerrero, Tlacotepec de Díaz, y algunas comunidades rurales del Distrito Federal, los tratamientos varían dependiendo de la causa y los síntomas del padecimiento. Por la general, durante su tratamiento, el enfermo debe seguir una dieta en la cual se prohíbe la ingesta de irritantes, alimentos salados y frutas agrias o grasas.Como medida preventiva, en Tabasco recomiendan a los niños beber una infusión de yerba buena durante la época de calor; en otros estados, hacen hincapié en el cuidado y la limpieza en la preparación de los alimentos, evitando alimentos "pesados" y aquellos que se "pegan" en el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=estómago"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">estómago</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">. También aconsejan observar un balance en la calidad frío-calor de la dieta; no realizar esfuerzos físicos excesivos y no tomar grandes cantidades de agua, ya que esto último causaría </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=frialdad"><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;">frialdad</span></a><span style="font-family:arial;color:#ffcccc;"> y, por consiguiente, diarrea.Aunque el concepto de diarrea es aparentemente claro en la medicina institucional, existen diferentes opiniones al respecto. Algunos autores la definen como evacuaciones frecuentes, abundantes y acuosas, mientras que otros toman solamente en cuenta su consistencia. Es más, los investigadores norteamericanos no diversifican el síndrome disentérico como entidad fisio-patológica diferente al concepto de diarrea. Por su parte, los estudiosos mexicanos sí discriminan entre diarrea y disentería, siendo esta última la evacuación mucosanguinolenta, precedida de dolor de tipo retortijón y acompañada de tenesmo. Al parecer, en la medicina popular sucede algo semejante; a pesar de que ambos términos se utilizan indistintamente en varias poblaciones, se observa una tendencia a emplear el segundo en los casos que cursan con sangre y moco en las heces, y el primero cuando carecen de estas manifestaciones.En la medicina académica, se reconocen habitualmente en sus orígenes, razones de naturaleza infecciosa, tóxica, por variaciones nutricionales debidas al exceso de grasas o azúcares o falta de alimento, alérgicas en relación con la leche de vaca y otros alérgenos, síndromes de mala absorción o consecuencia de una intervención quirúrgica.Es interesante notar que parte del tratamiento observado por la medicina popular, contempla la ingestión abundante de líquidos y el uso de plantas reconocidas por su acción antibiótica, como la guayaba y la manzanilla.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-67638354395462027712009-09-30T23:07:00.001-07:002009-09-30T23:11:07.979-07:00ETAPA 4<div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>VESTIMENTA DE LOS TOTONACAS</strong></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="justify"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387509444647701602" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 239px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrDspvTR6JCaFZB8eRKZj8suMJDRJH0gGDMCPVpflYJgGhJhT7_MWp48LvVMR7GtU92QNPXRzVk51LbWsTrAutJ2gB-vIlPMWarnCu2InnRryS9UN92Gda6NpugkoyaedrPDXMRgNKgcg1/s320/baile1.JPG" border="0" /><span style="font-family:arial;">La vestimenta de los totonacos tuvo varios cambios, el más notable a principios del siglo XX, cuando se impuso la ropa de manta industrial. La manta es de algodón, tejido que desplazó a las telas tejidas manualmente. Los hombres visten el calzón, que es un pantalón similar al empleado en el siglo XVIII. En la costa veracruzana los hombres emplean una camisa muy similar a la de los marineros -con una especie de pañuelo pegado al cuello, sobre la espalda, totalmente blanca. El sombrero de palma tejida es de uso general, y habitualmente es considerado un atributo femenino. Calzan huaraches (de suela de llanta de carro, con tirantes de piel), y en muchas ocasiones este término se utiliza para referirse al origen étnico de un personaje amestizado: su padre era de huarache o su mamá usaba naguas. Las mujeres usan un vestido también de manta industrial, pero con un bordado en el cuello, que puede adquirirse aparte en el mercado. También pueden emplear una blusa o quexquémitl y una falda de manta blanca o de lana tejida, que en las zonas más frías generalmente es negra. El abrigo típico de las mujeres es el rebozo, un chal ancho de algodón liviano en verano o de lana en invierno. Éste sirve también </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;">para cargar a los niños en estado de lactancia. Las mujeres habitualmente caminan descalzas y si usan calzado, casi siempre son sandalias de plástico. Estas pautas de vestimenta cambian cuando los jóvenes tienen experiencias migratorias o sus p</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfR5ycZA7akWf3FgAvazzTFfGAeNVSCfApwiI6BnW580ome6BQA9F92FiW8-uFJIdcmX2jZIK-B33Hq61_zHVAvUulevLF0vXe8P960iym9ddREeiXdbW6oXOGYdSH4BGb5XL4cHnE_h-d/s1600-h/baile2.JPG"><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387509758000187906" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 221px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfR5ycZA7akWf3FgAvazzTFfGAeNVSCfApwiI6BnW580ome6BQA9F92FiW8-uFJIdcmX2jZIK-B33Hq61_zHVAvUulevLF0vXe8P960iym9ddREeiXdbW6oXOGYdSH4BGb5XL4cHnE_h-d/s320/baile2.JPG" border="0" /></span></a><span style="font-family:arial;">arientes viajan a los centros urbanos. En muchos casos los niños y las niñas comienzan a vestirse con ropa occidental, pues en la escuela los presionan para que abandonen la vestimenta étnica.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;">En las zonas frías se emplean las cotorinas, gruesos chalecos de lana tejida en telar. Todas ellas usan una vestimenta tradicional que consta de aretes, collares, moños, listones, quexquemetl, faja, camisa, delantal y nahuas. Las niñas usan vestido y un colorido delantal y los niños pequeños, en particular, usan un gorro adornado con grandes flores de tela.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-73022564368763829322009-09-30T22:59:00.000-07:002009-09-30T23:05:33.007-07:00ETAPA 4<div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ff99ff;">Cosmogonía y religión</span></strong></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">El sistema de creencias de los totonacas es sincrético; en él se da la combinación de símbolos y de signos reelaborados en mitos, rituales, ceremonias, etcétera, cuyo origen se encuentra en la cultura indígena mesoamericana y en aspectos del cristianismo popular ibérico. El catolicismo de los indígenas totonacos combinó elementos de ambas tradiciones para crear una religiosidad propia; ésta enfatiza la existencia de seres sagrados que tienen dominio sobre aspectos y entornos particulares del mundo, como son iglesias, cuevas o cerros.Los seres sagrados, como los santos católicos y las imágenes prehispánicas denominadas "antiguas" que tienen poderes mágicos, exigen atención por parte de los hombres; por esto hacen las celebraciones religiosas, a cambio de las cuales ellos retribuyen con salud, buenas cosechas y bienestar en general. Son los curanderos y brujos quienes conocen mejor esta "costumbre" o tradición cultural.<br />Algunos de estos seres se vinculan con la agricultura; el sol, Chichini, es el dueño del maíz y se le asocia con las diferentes figuras de Cristo. En la mitología totonaca, éste aparece como un héroe civilizador que encuentra el maíz y enseña a la humanidad cómo sembrarlo y cosecharlo. La luna es un ser sagrado masculino, también llamado Manuel, que atrae a las mujeres y es útil en las peticiones de magia. Es rival del sol y lucha contra él durante los eclipses.El dueño de los truenos, Aktsini, hace llover e influye en la milpa. Se le asocia con algunos seres celestiales como los arcángeles de la tradición católica y el apóstol Santiago. El trueno es uno de los dioses totonacas más antiguos, es representado como un viejo y se le relaciona con el agua. A la Virgen María la vinculan con el agua de los pozos y de los manantiales. El señor del monte o dueño de los animales cuida del bosque y de la fauna que allí habita; para cazar o talar los árboles se le debe pedir permiso a él. A pesar de la caza y la tala inmoderada aún se le tiene un gran respeto.A partir de la década de los cincuenta, el Instituto Lingüístico de Verano se dio a la tarea de convertir a la población indígena al protestantismo; sus tácticas de conversión dividieron a muchas comunidades en facciones religiosas, que en ocasiones llegaron a enfrentamientos. En los últimos seis años su presencia se ha reducido. A finales de los años setenta se fundaron templos Pentecosteses en la zona cuya doctrina tuvo gran aceptación entre los totonacas.<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#ff99ff;"><strong><span style="font-size:130%;">Chupador </span></strong><br /><br />Sinónimos: chupandero (Pue) (l) Lengua Indígena: </span></span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mixe"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">Mixe</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> mu'kpo (Oax). </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">Nahua</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> tequejyektiani (SLP). </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">Totonaca</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> (Pue) cu'wa'na o sku'wa'na (4), stuzunu o tsesaka .<br /><br />Especialista de la medicina tradicional que emplea como técnica primordial la chupada o succión de objetos introducidos al paciente, generalmente por acción de brujería. Su presencia ha sido reportada para las regiones mixe, </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=zapoteco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">zapoteca</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> y </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=mazateco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">mazateca</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de Oaxaca, entre los totonacos de Puebla, y los nahuas de Morelos y San Luis Potosí.<br /> Aunque atienden por lo general enfermos con dolencias cuya causa se atribuye a la introducción de objetos por acción de brujería, existen variantes en cuanto a las enfermedades que tratan: entre los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de Morelos, los chupadores "succionan los pulsos" para atender a los enfermos de </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=susto"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">susto</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, mientras que entre los nahuas de San Luis Potosí son solicitados para "sacar los malos aires".<br /><br />Los chupadores mazatecos realizan el diagnóstico por medio de un interrogatorio, pero si éste no resulta satisfactorio, recurren a otras técnicas como la pulsación.<br />Antes de realizar la chupada, es común que el especialista se enjuague la boca con mezcal u otra bebida, y rocíe con la misma la parte del cuerpo a tratar. La generalidad de los chupadores succiona directamente con la boca; sin embargo, otros, como los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">totonacos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, lo hacen a través de un carrizo que simboliza al Sol y al dios del maíz y está reservado para los hombres, mientras que las mujeres chupan a través del puño.<br /><br />El chupador saca de su boca objetos diversos que constituyen la causa de la enfermedad, o bien, que simbolizan que ha extraído la enfermedad materializada. Los objetos extraídos son pequeños y varían desde piedras, vidrios y agujas hasta semillas y algunos animales. Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=zapoteco"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">zapotecos</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> del sur de Oaxaca llaman a los objetos </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=chaneque"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">chaneques</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, ya que se dice fueron introducidos en el cuerpo del paciente por el señor de la tierra. Los mazatecos distinguen dos tipos de chupadores, dependiendo de los objetos que resultan de la succión: chupadores de líquidos (sangre) y chupadores de animales (pequeñas piedras anaranjadas llamadas "gusanos"). En comunidades </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> de San Luis Potosí, el prestigio de estos especialistas es cada día menor, ya que se piensa que engañan a la gente con fines lucrativos; son pocos los que aún gozan de respeto, principalmente aquellos que no chupan objetos materiales, pero sí dicen extraer malos aires.<br /><br />Aunque el origen del chupador data de la época prehispánica, resulta interesante hacer notar que todavía conserva la esencia de su función terapéutica y la permanencia de sus recursos y procedimientos. López Austin lo refiere como el techichinani, "el que chupa". Quezada establece tentativamente dos grupos, con base en documentos del Archivo General de la Nación (ramo Inquisición).<br /> Uno formado por los indígenas y un castizo... que extirpaban el mal en el vientre, en el ombligo o en el estómago, bajo la forma de animales u objetos y sobre los cuales de la Serna consigna que... también lo hacían sobre el pecho. El otro grupo quedaría integrado por el negro Juan Luis, quien chupó la cabeza del enfermo y después lo hizo sobre los pies, mientras realizaba esta curación hablaba en lengua guinea; y la mulata llamada Dominga de Meza quien para desligar a un hombre le chupó la cabeza y le extrajo unas hebras blancas con unas hojas de tabaco diciendo eran gusanos de maleficio, administrándole además dos o tres bebidas para conseguir la salud.<br /><br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"><br /><strong><span style="font-size:130%;">Brujo</span></strong><br /><br />Sinónimo: Hechicero.<br /> Denominación peyorativa que reciben algunos curanderos. Personaje temido y a la vez respetado, pues se le reconocen poderes para dañar a sus semejantes, así como habilidades para solucionar ciertos problemas, y curar determinadas enfermedades. Se le identifica como terapeuta, al ser solicitado para atender padecimientos generalmente derivados de la brujería, bajo el supuesto de que quien sabe provocar enfermedades y males, sabrá también curarlos.<br /><br />Si consideramos el significado literal de persona que practica la brujería, la acepción haría referencia a un personaje de connotación antisocial que, a través de las técnicas rituales y conocimientos de lo oculto, domina las fuerzas sobrenaturales en perjuicio de sus semejantes, provocando enfermedades, plagas, sequías y otros males, y cuyos móviles obedecen a la </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=envidia"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">envidia</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, el </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=coraje"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">coraje</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, la venganza, el odio y los temores.<br /> Cada región presenta particularidades en cuanto a la iniciación y proceso de aprendizaje de un brujo; dentro de las más comunes se señala que su capacidad debe ser innata, o bien adquirida por herencia familiar. Suele estar marcado con señales físicas y deformaciones, sufrir cierto tipo de enfermedades, o bien experimentar la revelación divina, por lo común a través de los sueños. En muchos casos, se reconoce el entrenamiento junto a un brujo experimentado para adquirir y reforzar parte de sus conocimientos. En los ritos iniciáticos, el novato ha de demostrar una fortaleza y temperamento tales que le permitan soportar la parte terrorífica de las pruebas, y el constante peligro que implica estar en contacto con las fuerzas sobrenaturales malignas, que pueden volverse en su contra. Esta facultad la logran estableciendo un pacto o alianza con los entes malignos, representados por la figura del </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=demonio"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">demonio</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">, o bien con las deidades ancestrales reconocidas en cada lugar.<br />El dominio de dichas fuerzas sobrenaturales lo logra fundamentalmente a través del poder de su palabra, mediante invocaciones y conjuros, reiterando su alianza con los entes malignos.<br /><br />Para hacer sus fechorías, los brujos recurren a la manipulación de fetiches, recortes de papel y otros materiales que representan a la víctima; algunos se valen de la introducción de objetos, a distancia, en el cuerpo de quien desean perjudicar (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=brujería"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">brujería</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">); e incluso, se reporta la capacidad de otros para transformarse en uno o varios animales (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=nagual"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nagual</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">), muchos de ellos voladores, que chupan la sangre o ''devoran'' el alma de sus presas (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=vampiro"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">vampiro</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">).<br /> Es necesario enfatizar la función ambivalente de muchos brujos, pues se recurre a sus servicios para la atención de determinadas enfermedades, sobre todo cuando se sospecha que son causadas por otro brujo, así como para evitar todo tipo de males, conservar el trabajo, triunfar en los negocios, ser afortunado en amores, recuperar objetos perdidos, protegerse de los enemigos, lograr buenas cosechas, etcétera. Más aún, al igual que muchos curanderos, los brujos juegan también un papel de suma importancia dentro de sus comunidades, al fungir como controladores sociales, castigando a los que han quebrantado las normas sociales y las obligaciones religiosas.<br /><br />Las funciones recursos y prácticas del brujo actual presentan rasgos fundamentales de dos culturas: la prehispánica y la europea. En la época prehispánica, así como existían especialistas que centraban sus habilidades en beneficio de sus semejantes, había también quienes usaban sus poderes sobrenaturales en perjuicio de la sociedad, causando enfermedades y desgracias. A estos últimos, los antiguos </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> los llamaron genéricamente tlacatecólotl, "hombre-buho" (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tecolote"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">tecolote</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">). López Austin señala trece tipos de esta clase de magos, entre los que aún sobrevive el tlahuilpuchtli, "el sahumador luminoso", hechicero que según refieren los cronistas, espantaba por las noches a sus enemigos echando fuego por la boca (</span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=tlahuelpuchi"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">tlahuelpuchi</span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;">) También se reporta la existencia del nahualli, que poseía la facultad de transformarse en animal y cuya función podía ser maléfica o benéfica, personaje al cual se sigue temiendo en comunidades rurales de más arraigada tradición cultural, ya que se le atribuye el poder de adueñarse del alma de la gente y, con ello, enfermarla.<br /><br />En la cultura europea, el brujo era identificado generalmente como una mujer que vestía andrajos, habitaba sitios inaccesibles y era marginada de su comunidad. Pactaba con el diablo (ser maligno supremo de la religión cristiana), quien le otorgaba poderes sobrenaturales para "hacer daño". Su iniciación se verificaba en cuevas tenebrosas en las que se despojaba de rosarios y reliquias, como manifestación de su total divorcio con el Dios cristiano, y su nuevo compromiso de servir al maligno en la tierra. Sellado el pacto, adquiría la capacidad de separar cuerpo y alma a voluntad; su espíritu podía volar y actuar a distancia, interpelando a sus víctimas por medio de objetos y pertenencias de éstas, para dañar su integridad física sin necesidad de tocarle; o bien, dándole a tomar subrepticiamente brebajes preparados con plantas venenosas, y ciertos productos animales de connotación maligna.<br /> Al sobrevenir la Conquista, toda la parafernalia propia de la bruja del Medievo ingresó a la cultura indígena a través del dominio ideológico español. Elementos animales, minerales y plantas, así como conceptos y prácticas de la magia europea, pasaron a formar parte del acervo nativo; algunas veces sustituidos, otras veces reinterpretados.<br /><br />Por último, es necesario enfatizar que la actual acepción despectiva de brujo que recibe una gran cantidad de curanderos, tiene su origen en el desprestigio que los conquistadores españoles sembraron entre los sacerdotes, médicos y todos aquellos empeñados en mantener vivas sus antiguas creencias, enfrentadas a una nueva religión que conllevaba una serie de creencias y prácticas diferentes. Así, los evangelizadores y conquistadores tacharon de "malas artes", "cosas del demonio", "prácticas paganas" y finalmente de brujería, a todo aquello que les resultaba incomprensible y fuera de su marco de entendimiento y percepción. Esta labor fue apoyada en la Nueva España, por el Santo Oficio de la Inquisición, y el clero regular y secular cuyas principales funciones eran las de perseguir y procesar a los que seguían profesando los cultos antiguos, o llevando a cabo prácticas catalogadas de hechicería. Sin embargo, los españoles también trajeron consigo nuevos recursos, técnicas y conceptos que en un principio se mantuvieron separados, pero que lentamente se fusionaron con los indígenas, y que tiempo después, con las aportaciones de los esclavos negros llegados durante la Colonia, conformaron la tipología mágico-religiosa del brujo actual.<br /> A continuación se presenta un cuadro de las distintas denominaciones rescatadas en español y en lenguas indígenas de los brujos o hechiceros, señalando con un asterisco (*) a aquellos que cumplen la función ambivalente de curar y causar enfermedad; y con dos asteriscos (**), a los que se limitan a hacer el mal, según se describe en las fuentes bibliográficas.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"></span> </div><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUvA7pBZhqXmpfhJDa7matu4d-jhupZCKoM-VXY4cMgWsAkHsoJ62cYjIj1OX6f3TfAyUjOMDGdi9Ig_cnjIP9-M0TVkUY250FtOxvjEJEn2tXC97sabwSHRLHwTZZtK3Z9zeI8r3zwWCq/s1600-h/tabla3.jpg"><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387507838162569474" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 222px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUvA7pBZhqXmpfhJDa7matu4d-jhupZCKoM-VXY4cMgWsAkHsoJ62cYjIj1OX6f3TfAyUjOMDGdi9Ig_cnjIP9-M0TVkUY250FtOxvjEJEn2tXC97sabwSHRLHwTZZtK3Z9zeI8r3zwWCq/s320/tabla3.jpg" border="0" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#ff99ff;"> </span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-47523854991215723212009-09-30T22:58:00.000-07:002009-09-30T22:59:45.925-07:00ETAPA 4<div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>Fiestas</strong></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;">La fiesta más importante es la del santo patrón; algunos santos de los pueblos vecinos son llevados a donde se celebra la fiesta patronal; se realizan actividades deportivas, comerciales y religiosas (bautizos y confirmaciones). La fiesta dura tres días y termina con un baile.Una celebración importante en la región es la de Semana Santa; en estos días salen en procesión las imágenes de Jesucristo, Jesús Nazareno, Santo Entierro y la virgen de Dolores. Entre los totonacos esta fiesta se relaciona con el sol, pues transcurre en la temporada de sequía y se hacen referencias a Cristo, asociándolo con el sol.Otra celebración en la que participa toda la comunidad es la de día de muertos. En las casas colocan un altar con ofrenda; y las familias visitan el panteón para comerla allí; las campanas repican día y noche. Los protestantes evitan el alcohol y los gastos excesivos.Las fiestas implican fuertes gastos, que tanto protestantes como creyentes se rehúsan a sufragar. Tradicionalmente la fiesta patronal era costeada por un mayordomo y su familia; ahora, la Iglesia católica recomienda la formación de varios grupos que solventen los gastos. En las fiestas totonacas no puede faltar la danza; la más conocida es la de Los Voladores, que contiene elementos de simbolismo solar, y ha logrado fama internacional. Otras danzas son las de Moros y Cristianos, Tocotines, Negritos, Tambulares, Tejoneros, Pastores y Huehues.<br /><br /><br /><strong>Correr al muerto<br /></strong><br />Sinónimo(s): cerrada de muerto (Pue), cabo de año (Pue). Lengua Indígena: </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;">Totonaco</span></a><span style="font-family:arial;"> toqomaqat, siete días; taqascwan, ofrenda alimenticia (Pue).<br /><br />Rito que se lleva a cabo después de la muerte de una persona, con la finalidad de "encaminar" su alma al cielo y evitar que permanezca en la Tierra provocando enfermedad..<br />La mayoría de los pueblos indígenas realizan ceremonias después del fallecimiento de una persona para que el "alma del difunto" no vague por la Tierra, espantando a los que le fueron antipáticos, apareciendo como fantasma o animal que aúlla por el campo. Existe una gran variedad de rituales dedicados a "alejar la sombra", "correr el alma del muerto" o "levantar la sombra", todos ellos acompañados de ofrendas y plegarias para lograr el "descanso eterno".<br /></div></span><div align="justify"><span style="font-family:arial;">En diferentes etapas se realizan ceremonias relativas al vestido o mortaja, el velorio, el entierro y a la comida después del sepelio, que revisten gran complejidad.<br /> La indumentaria con la que se atavía al muerto varía dependiendo de la edad y el sexo; el cuerpo debe bañarse antes de ser vestido. Los niños son arreglados de manera similar a la de los santos católicos; por ejemplo, a la usanza de san José, san Isidro, la Virgen María, o simplemente con ropa blanca. A los difuntos adultos se les pone ropa limpia o nueva. En todas las ocasiones, los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=Padrinos%20de%20bautizo"><span style="font-family:arial;">padrinos de bautizo</span></a><span style="font-family:arial;"> son los encargados de vestir al cadáver. También es usual sahumarlo y colocarle una corona con flores en la cabeza, una palma bendita en una mano y un crucifijo en la otra. El velorio dura toda una noche, pero si el fallecimiento ocurrió lejos de la casa, debe extenderse dos días, para que el alma tenga tiempo de "recuperar sus pasos".<br />Los totonacos de la sierra Norte de Puebla colocan el cuerpo de la persona fallecida dentro de un ataúd o sobre un petate, y lo adornan con flores y velas. El </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=rezandero"><span style="font-family:arial;">rezandero</span></a><span style="font-family:arial;"> canta, entona alabanzas y ruega por el descanso del alma. Los familiares reparten café y pan entre los asistentes; en algunas ocasiones ofrecen bebidas alcohólicas y queman </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=copal"><span style="font-family:arial;">copal</span></a><span style="font-family:arial;">. Transcurrido el velorio, familiares y amigos se preparan para acompañar al difunto a su última morada. Los hombres cargan el ataúd, mientras las mujeres llevan velas. El </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=1&t=curandero%20(a)"><span style="font-family:arial;">curandero</span></a><span style="font-family:arial;"> encabeza el cortejo llevando una ofrenda de copal en un incensario en la mano derecha, y en la izquierda una jícara, una rama de naranjo y un pollito negro que será depositado sobre la tumba. Al llegar al cementerio, el ataúd se riega con agua bendita y se hace la señal de la cruz con una vela, para que Dios reciba al difunto. Cada asistente arroja un puñado de tierra a la tumba para que el muerto no regrese a espantar a los vivos; uno de los parientes coloca la cruz de madera. A su regreso del camposanto, los familiares ofrecen una gran comida de agradecimiento a todos los participantes. Durante los nueve días siguientes, los familiares rezan un rosario; al noveno día "levantan la cruz de ceniza" con una escoba nueva y la llevan al cementerio para depositarla dentro de la tumba.<br /><br />Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=nahua"><span style="font-family:arial;">nahuas</span></a><span style="font-family:arial;"> de Puebla y Tlaxcala creen que las almas que pactaron con el diablo, y las de aquellos que no recibieron la sagrada sepultura, están condenadas a vagar siempre por la Tierra, espantando y causando daño. Los padrinos de bautizo participan durante todo el ceremonial, a cuyo término se les brinda un pequeño obsequio como agradecimiento.<br /> En el municipio de Amulco, Estado de México, durante el velorio se pone en el piso, bajo el ataúd, una cruz de cal y una cazuela con vinagre, ruda, cebolla y un chilacayote, para "protegerse del cáncer" que exhala el muerto. A los nueve días del sepelio, los padrinos " levantan" la cruz de cal y la llevan al cementerio.<br /><br />Entre los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=huichol"><span style="font-family:arial;">huicholes</span></a><span style="font-family:arial;"> de Atoyac, Jalisco, se acostumbra que durante el entierro el jefe de la familia del difunto rece a Dios frente a la tumba, diciendo: "Señor, te lo devuelvo a mi hijo, con el mismo gusto con el que lo recibí cuando me lo diste".<br /> Los </span><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/termino.php?l=2&t=totonaco"><span style="font-family:arial;">totonacos</span></a><span style="font-family:arial;"> de la sierra Norte de Puebla temen y respetan a las almas de los muertos, pues las consideran entes enfermantes; por tal razón hacen ofrendas a la tierra para que sus espíritus no regresen. Colocan comida tres veces al día durante siete días después del fallecimiento, y encienden cuatro velas dispuestas en forma de cruz en el lugar de la velación. Al séptimo día, el curandero sirve la última comida cerca del cementerio para "expulsar al espíritu" de la casa y para que no regrese hasta el día de muertos. Los totonacos consideran que los objetos que pertenecieron al difunto están cargados de impurezas, por lo que es necesario purificarlos, lavándolos con agua y jabón para poder utilizarlos, o tirarlos lejos de la casa. Algunas veces, diversos objetos personales son depositados dentro de la tumba.<br /><br /></div></span><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br /><strong><span style="font-size:130%;">Ecología </span></strong></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span> </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Actualmente los totonacas conservan estrategias ancestrales de aprovechamiento de los microagroecosistemas; poseen parcelas de tierra en diferentes altitudes y sobre laderas con distintas pendientes, así diversifican su calendario agrícola, siembran diversos productos y aprovechan mejor la fuerza de trabajo familiar.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-64690626670862786512009-09-30T22:42:00.000-07:002009-10-01T11:37:59.617-07:00ETAPA 5<div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">Canchas para el juego de pelota<br /></div></span></strong><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /> </div></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">El Tajín es famoso también por sus extraordinarias canchas para el juego de pelota, con tallados </span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387503981572869426" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 296px; CURSOR: hand; HEIGHT: 222px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeOvhmltlbmC1I07B5YzfLFpeglndXGIhhyphenhyphenq1SRfpOHu71Q4SeBrtswD7GbLRjYSRidtiBk11P5e1jlazv_Gqs2p2Vb7_Q8KTMRc0zhsvIRBFVn_9Ac8oMVyhSu1nAmkRgCreqLOnIAg9/s320/juego1.jpg" border="0" />de piedra que representan los sacrificios humanos. El juego de pelota era una ceremonia religiosa misteriosa en la que se utilizaba una pelota que se lanzaba con las rodillas, las caderas y los codos a través de aros. Algunos arqueólogos creen que los triunfadores del juego se ganaban el honor de ser sacrificados a los dioses. Otros creen que los perdedores eran sacrificados como pena por el desempeño inadecuado. Aún otros piensan que el </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">juego de pelota podría haber servido como ejercicio de entrenamiento para los jóvenes guerreros.</span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Cancha para los juegos de pelota.</span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;">Artesanías</span></strong><br /></div></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">En general, las artesanías totonacas son para uso familiar y ceremonial. Se confecciona indumentaria tradicional que consiste en faja, blusa y quexquémitl; gran parte de ella se hace en telar de cintura, y sólo algunas veces con telas industrializadas; además, en el telar se elaboran servilletas, manteles y toallas. Los totonacas de Papantla utilizan el hilo de algodón o de acrilán, y tejen con la técnica de confitillo, cuyo terminado final queda con una textura afelpada. Además se fabrican cestos, vasijas, juguetes e incensarios de barro; máscaras de madera y ornamentos de palma.<br /></div></span><br /><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;">Danza de los negritos de la región Totonaca</span></strong> </span></div><br /><p><span style="font-family:arial;"></span></p><br /><p><span style="font-family:arial;"></p></span><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387697081247592402" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 231px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-gXzuvqLsNaXaMOEtsHkFqxGd_1i0ojpaujmeeARTG_N_xcrJlLZalyDTjrj7d9NZ7g6JSKkS3541M7PeEWuLgLgaC5fhveOkkjQ9tn_BtBLan-ODceOdPIhD9jHto7K2TluCoEm8mjtA/s320/negritos.jpg" border="0" /><br /><br />Cada grupo de "negritos" consta de trece muchachos, de los cuales uno, llamado "maringuilla", va vestido de muchacha y lleva rebozo y una canasta. Los otros doce llevan camisas de colores brillantes y casacas y pantalones negros, estos últimos con aberturas laterales y muy ricos bordados sobre un material que generalmente es terciopelo o rayón. Adornan sus sombreros con espejos, flores de hojalata y plumas blancas. Generalmente los sombreros llevan además flecos, o hilos con cuentas, que cubren el rostro de los danzantes, que además se adornan con numerosos pañuelos en las muñecas y al cuello. La danza utiliza taconeo rapido y vigoroso, que se acompaña con castañuelas; en ocasiones, incluye el trenzado de cintas de colores alrededor de un poste, gracias a los movimientos de los danzantes que portan el extremo libre de las cintas. Es propia de los pueblos totonacas de los estados de Veracruz y Puebla, aunque tambien se le encuentra en algunos pueblos nahuas de los mismos Estados.<br />Los esclavos negros traídos de Africa por los españoles fueron distribuídos en las regiones donde abundanvan los trabajos agrícolas. En esta región, o sea el señorío de los Totonacas, fue destinada gran parte del cultivo de la caña de azúcar, destinado también gran número de negros importados.<br />Cuenta la vieja tradición, que una negra impulsada por los sublímes sentimientos maternales, decidío acompañar a su único hijo, haciéndolo de contrabando.<br />Un día el negro fue mordido por una víbora: acudió la madre acompañada con los demás negros a recoger al paciente y siguiendo los ritos de sus ancestros lejanos, aprisionó a la víbora y con ella hicieron una ceremonia en torno al lesionado, esperando que por un milagro se aliviara: esta ceremonia consistió en bailes, gritos e invocaciones en derredor del negro enfermo, teniendo la madre aprisionado al animal fuertemente por la cabeza.<br />En el sitio de la tragedia estuvieron como espectadores todos los Totonacas de la Encomienda, presenciando hasta los movimientos más insigníficantes, procurando captar las voces y las palabras del conjunto.<br />El Totonaco de instinto imitativo muy marcado, de mística psicológica y socarrón, comenzó a poner en práctica aquella ceremonia, pero en forma burlesca. Al pricipio fue para ellos un mero ensayo infernal; pero con el tiempo fueron perfeccionando sus pasos y evoluciones hasta lograr lo que en la actualidad podemos contemplar, una danza bien organizada sobre compases del violín y la guitarra.<br />La danza se integra normalmente con doce individuos que son; un caporal, una maringuía, un subcaporal, un Pílatos o bufón y el resto lo forman ayudantes.<br />Personificando a la madre del enfermo, está la "Maringuía", hombre vestido de mujer; lleva una jícara pintada en rojo (secual colorado), un pañuelo de seda y dentro del él, la víbora.<br />Y como en toda danza mexicana, complementa este cuadro el "Pilatos" o "bufon", una especie de "espiritu chocarrero" que abre campo a los danzantes.<br /><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;">Danza de los voladores</span></strong></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjknRNJ6M0ixdvrBPidLB7H2l0b3zkpS9XTmWRRujTPiKrd2mFMxc5TfJ5KputEzM3zGyw9ZwV8IsbyfEbL5koFerF7ZhBP83CYGkemSNRpL02PuJzx8YGwXmTq9FOeFsHGuSbTBAPkljZN/s1600-h/voladores2.jpg"><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387504990134321154" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 241px; CURSOR: hand; HEIGHT: 197px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjknRNJ6M0ixdvrBPidLB7H2l0b3zkpS9XTmWRRujTPiKrd2mFMxc5TfJ5KputEzM3zGyw9ZwV8IsbyfEbL5koFerF7ZhBP83CYGkemSNRpL02PuJzx8YGwXmTq9FOeFsHGuSbTBAPkljZN/s320/voladores2.jpg" border="0" /></span></a></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Los niños totonaca mantienen la tradición del rito de la fertilidad (danza).<br />Sesenta menores aprenden a volar estos días en el este de México.<br />Ascienden a un palo de 17 metros de altura y se descuelgan atados y dando vueltas.<br />Sesenta niños indígenas totonacas están aprendiendo en el este de México la danza de los voladores, un rito de fertilidad en el que los pequeños suben a un palo de 17 metros aupados por sus padres y descienden dando vueltas atados a una cuerda para preservar la tradición. A partir de los 10 años los niños totonacas empiezan a ir a la Escuela de Voladores de Papantla, en el estado oriental de Veracruz, donde además de recibir instrucción en el arte del vuelo, dedicado al dios del Sol, aprenden la lengua autóctona y a bordarse sus propios trajes, informaron los promotores de esa iniciativa.<br />Los menores que asisten a la escuela adquieren por ello el compromiso de volar por un espacio de al menos doce años y se dividen entre los que empiezan a lanzarse desde el palo de 17 metros y los que lo hacen desde otro de 33 metros.<br />Esta es una de las iniciativas del Centro de Artes Indígenas, un proyecto conjunto de los promotores del festival Cumbre Tajín y del Consejo Supremo Totonaco, el órgano de decisión de esta comunidad, creado hace dos años con la finalidad de rescatar las costumbres y recuperar el orgullo perdido de este pueblo.<br />Pero además de preservar las tradiciones, los responsables de ese centro tienen claro que los pequeños no pueden perder el tren de la modernidad por lo que se les enseña inglés y se les ofrece un aula con acceso a las nuevas tecnologías, para que puedan seguir sus estudios y preparar su acceso a la universidad.<br />El experto indigenista y director de Cumbre Tajín, Salomón Balbaz, que trabaja codo a codo con los Totonaca desde hace años, recalca la importancia de ofrecer una educación integral a los pequeños y confiesa que su sueño es que un día alguno de ellos llegue a ser arquitecto pero que también sepa volar.<br />Además de la Escuela de Voladores, el Centro de Artes Indígenas organiza talleres de alfarería, tejido de algodón, medicina tradicional y cultivo de vainilla, entre otros, siempre preservando las formas tradicionales de trabajar con los productos de la tierra.<br />"Estamos siendo testigos del renacer de una cultura", afirma Balbaz al recordar la situación en que vivía ésta hace décadas.<br />El experto indigenista contrapone la ilusión con la que los totonaca practican ahora sus tradiciones con la vergüenza que sentían hace tan sólo quince años de mostrar sus atuendos y hablar en su lengua en la ciudad de Papantla, cuyos habitantes los discriminaban y rechazaban.<br />Otras de las iniciativas del Centro de Artes Indígenas es un curso de vídeo para indígenas en el que ya se han filmado ocho cortometrajes que relatan la vida cotidiana del pueblo totonaca.<br />Con el objetivo de difundir la cultura de esta comunidad, el centro ha publicado un diccionario totonaca-español, un libro de canciones y poemas, otro de gastronomía y un manual de normas de escritura en lengua totonaca.<br />Los Totonaca, palabra que significa "tres corazones", son un pueblo formado por 400.000 personas repartidas entre Veracruz y el estado vecino de Puebla, en el centro de México, que se define por su carácter pacífico y por sus habilidades artísticas, adquiridas gracias a sus dioses creadores, según sus miembros.<br />El líder supremo de esta comunidad, Juan Simbrón, remarca que los totonaca "no son un pueblo guerrero", y que sus únicas armas son "la cultura, el conocimiento y el espíritu".<br />Balbaz recuerda que estos indígenas pudieron conservar mejor sus tradiciones durante la Conquista (1519) porque los españoles se dirigieron inicialmente hacia la antigua Tenochtitlan (Ciudad de México) y no invadieron la región del Totonacapan hasta dos siglos y medio después de llegar a México.</span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><span style="font-family:arial;"><br /><div align="justify"><br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><br /><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMJOUxfWYrWF2yIMXpamzdAsLISVa7pUGSeVWScRZyys3uhvlEVLtKa1fXwTohiIHob1wZ4YXJMGj25y0fMA8tT1Ccu8JRr917YlFZSWLW1vr3pF47pUvSsO6m2rn6FpmWLmSkEvOiYQdV/s1600-h/voladores3.jpg"><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387505464574280722" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 243px; CURSOR: hand; HEIGHT: 309px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMJOUxfWYrWF2yIMXpamzdAsLISVa7pUGSeVWScRZyys3uhvlEVLtKa1fXwTohiIHob1wZ4YXJMGj25y0fMA8tT1Ccu8JRr917YlFZSWLW1vr3pF47pUvSsO6m2rn6FpmWLmSkEvOiYQdV/s320/voladores3.jpg" border="0" /></span></a><span style="font-family:arial;"><strong>Voladores.</strong> </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Los totonacas, el antiguo pueblo que vivió en El Tajín, tuvo un rito religioso fascinante al que se le conoce como el Vuelo de los Voladores. El vuelo de los Voladores es un espectáculo asombroso en el cual cuatro hombres "vuelan" de cabeza de un palo de 100 pies de altura mientras que en la cima del palo un músico baila, tamborilea y toca en la flauta una melodía evocadora.<br /></div></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGeOvhmltlbmC1I07B5YzfLFpeglndXGIhhyphenhyphenq1SRfpOHu71Q4SeBrtswD7GbLRjYSRidtiBk11P5e1jlazv_Gqs2p2Vb7_Q8KTMRc0zhsvIRBFVn_9Ac8oMVyhSu1nAmkRgCreqLOnIAg9/s1600-h/juego1.jpg"></a>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-1132117737122988772009-09-30T22:00:00.000-07:002009-09-30T22:40:22.582-07:00ETAPA 6<div align="center"> <span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>Jornaleros migrantes totonacas</strong></span></div><div align="center"><br /> </div><br /><br /><div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></span></strong></div><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387497200056936898" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 288px; CURSOR: hand; HEIGHT: 188px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie0Ml5zmYw4WQw6EzWvqyj1FwD7h0FLEyDAf02XFEmf4WoPfPUycjOA-LY0nq4lLM8Z2qOVPKECsyfpC8xc1-SnjLS9OCt_x_LFWCWW0CuRs3TOnM9J9a6vQxFwATRuOFuLw9XM4jNBWSM/s320/jornaleros1.jpg" border="0" /></span><br /><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;">Uno de los fenómenos que históricamente a enfrentado nuestro país es la migración. Esta se ha dado tanto al interior de la república, como hacia los Estados Unidos desde hace varios años. Existen de hecho rutas de flujo migratorio, así como estados que se han catalogado como expulsores de mano de obra, en su mayoría agrícola.<br />El trabajo agrícola de México ha generado 3.4 millones de jornaleros empobrecidos de los cuales 1 millón de esta cifra son migrantes.<br />"Los jornaleros agrícolas, se clasifican en migrantes, locales o asentados. Entre los primeros se encuentran los "pendulares", esto es, que salen periódicamente de sus lugares de origen durante lapsos de 4 a 6 meses y que, al término de la temporada agrícola regresan a sus comunidades; y por otro lado, están los jornaleros migrantes "golondrinos", quienes recorren diversas zonas de trabajo durante todo el año, enlazando empleos en diferentes tipos de cultivo."<br />La generalidad de estos trabajadores agrícolas consiste en sus escasos ingresos y condiciones de vida, lo que conlleva a un desarraigo y a su vez a la búsqueda de empleo<br />El gobierno Federal , ha dividido el territorio nacional de acuerdo al mercado de trabajo rural agrupándolo en tres categorías .<br />Atracción: caracterizada por su demanda de mano de obra , local o migrante<br />Expulsión: regiones con un alto grado de marginación , lo que conlleva a la migración de pobladores hacia la oferta laboral<br />Intermedios: es donde existe tanto la zona de expulsión como de atracción y donde la producción agrícola se destina fundamentalmente al mercado nacional.<br />Panorama general municipal Cazones Ver.<br />El municipio de Cazones se encuentra ubicado en la zona costera del Golfo de México en el estado de Veracruz en las coordenadas 20° 42´ latitud norte, a una altura de 10 metros sobre el nivel del mar , al norte de su territorio se encuentra el puerto de Tuxpam , al Oeste el Golfo de México, al sur Papantla, al suroeste Poza Rica de Hidalgo y al Oeste Tihuatlán .<br />Este municipio se erige formalmente en el año de 1936 ,alcanzado su emancipación de Papantla y Tuxpam por un consejo municipal encabezado por Santos Canella Fandelli, en el tiempo que el desarrollo bananero era el oro verde de la región ; aquí se realizaron grandes producciones de plátano para la compañía americana Wimber ,Co. Quien cargaba este producto en pequeños barco que anclaban a las orillas del río Cazones.Los salarios de los estibadores, así como el de los productores se daba en moneda del 0720 (plata), estas primeras condiciones económicas generaron un auge mucho mayor que el del petróleo que también se encontraba en sus despuntes a nivel nacional. Desafortunadamente este desarrollo económico perdió impulso a partir de la llegada de plagas a las siembras de plátano, aunque algunos de los que en su momento trabajaron o produjeron para la Wimber , hoy se lo atribuyen al desarrollo petrolero, ya que las aguas que surte Poza Rica hacia Cazones están contaminadas<br />Cazones es un municipio con una selva alta perennifolia, surtido por las bondades del río Cazones que nace en la Sierra de Huachinango Puebla y desemboca en la Barra de Cazones, aguas nutrientes para el clima cálido regular , rico en maderas preciosas, de tierra regosol propicias para la ganadería y la agricultura, en esta tierra se ha cultivado desde hace cientos de años el Chile , aunque también se privilegia el cultivo de la naranja y el maíz .</span></div><br /><p align="justify"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr8CRzp2n4iCgE1wLfSLltkI4mfLgaFAp8wDRnc-wrQGzquVIfIVEF_OpONJsbK6HzOSwUj3jiZEAC8pbe1rRsOea0tbiqMfK7aEwNZvvNDnm2fHScnI9BsLUh0wzW6RnYOYOoX1dw3Pze/s1600-h/joranleros2.JPG"><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387497715824593282" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 252px; CURSOR: hand; HEIGHT: 167px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr8CRzp2n4iCgE1wLfSLltkI4mfLgaFAp8wDRnc-wrQGzquVIfIVEF_OpONJsbK6HzOSwUj3jiZEAC8pbe1rRsOea0tbiqMfK7aEwNZvvNDnm2fHScnI9BsLUh0wzW6RnYOYOoX1dw3Pze/s320/joranleros2.JPG" border="0" /></span></a><span style="font-family:arial;">Los precios de garantía de estas producciones agrícolas no han sido suficientes para sostener la economía, ya que se maneja casi siempre por el sistema de "coyotaje", en donde existe un intermediario que compra y revende el producto, en el caso en particular de la naranja se planteaba como alternativa en épocas posteriores de la prosperidad de la industria bananera , sin embargo hoy las cosechas solo permiten un margen pequeñísimo de utilidad , en el caso del maíz producto privilegiado culturalmente en nuestro país , su producción es muy baja y con mínimos esfuerzos para su desarrollo y comercialización por las instituciones como, Alianza para el Campo , en la cual se otorgan "semillas mejoradas" para incrementar la producción de este grano básico; sin embargo en la realidad resulta insuficiente, se ha cotizado en el mercado mucho mas alta la hoja del maíz que el grano , ya que esta se utiliza para la confección de artesanías.</span></p><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387498158524619394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 229px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJBA0UzH9GXQubnJzvAiMmzXrG1VCwPxcAag_xnT-IxK4TGjLm7vXWCyFbBTt0g_q3EZn0XX_F17jE_7D4cirsUBQtBBdx74pGJUQNTlZLidkPDvs5sCabYGNmkkoE2t1PyiLlITK6dmgY/s320/jornaleros3.JPG" border="0" /> </span><span style="font-family:arial;">Los Totonacos de la Zona norte a vuelo de pájaro.<br /></span></div><br /><br /><br /><p align="justify"><span style="font-family:arial;">Los grupos Totonacos se han distribuido como antes ya lo había mencionado en la zona norte del Estado de Veracruz y Puebla y extendido hasta la cuenca del Papaloapan , en este caso voy a dar consideración a los del Veracruz y posteriormente un panorama general muy general de las etnias en México.<br />Totonaca se comprende de los términos "tu ´tu" o " a ´ktu ´ tu" que se refiere al número 3 que significa "corazón" ; quizá en virtud de los tres centros mas importantes o corazones culturales : Cempoala , Tajin y Castillo de Teayo<br />Las labores consideradas como tradicionales, es la agricultura , privilegiando el cultivo del maíz , fríjol y calabaza en la mayoría de los casos, solo cubre el autoconsumo , en el área de la planicie aun conserva la producción de la vainilla , caña , tabaco y algodón, en relación a la vainilla se han reiniciado esta practica en algunos municipios aledaños incluyendo Cazones.<br />Son profundamente religiosos y conservan sus creencias en relación a una cosmogonía que se integra con las influencias toltecas , El Vuelo , o el palo volador se enmarca para renovar su concepto de hombres pájaro.<br />Algunos grupos de Voladores han logrado integrarse a un sistema de "venta" del vuelo o del espectáculo, de hecho la divulgación de algunos de ellos les ha permitido viajar incluso hasta Hanover Alemania, así como a Singapur, como es el caso de los voladores del Capitán Alejandrino García Méndez, del Chote Coatzintla, que ha considerado su principal fuente de ingresos familiares abandonado sus labores agrícolas.<br />En la zona norte consideraremos las cifras de la población totonaca de los municipios de : Cazones , Coatzintla , Espinal, Mecatlan Papantla y Castillo de Teayo, suman: 61, 018 de un total de 107,366 que hay en el estado, sin contar otros grupos étnicos representando más del 60% que se integran en esta zona.<br />Consideraciones sobre migración Indígena en México.<br />La migración actual de los indígenas de México, se ha vinculado con los procesos de desarrollo Industrial, la integración de tecnología e industrialización genero el desplazamiento y el descenso del la agricultura integrándose una porción a la mano de obra, los indicadores nos presentan grupos migrantes a partir de los años 40ª a los Estados Unidos en donde se presentan en muchos de los casos acordes con las temporadas agrícolas o bien por las condiciones de la tierra.<br />cuadro INEGI. </span><br /><br /></p><br /><p align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></p><span style="font-family:arial;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387499006695057858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 288px; CURSOR: hand; HEIGHT: 396px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1aUVIN00GOQLUHEdyZcgPiGAevdyMjhyphenhyphenUe8XsaiYVT6Ypup90nL8EID4BAM1RvmsOzeXnG6ditY-NeZjmbOHVVVG0vfnyVT3vvILgHju5rtxjLr2K1UYZEYoV_3euMF_Hb5htDml6yOZN/s320/tabla1jornaleros.JPG" border="0" /> </span><br /><span style="font-family:arial;">Antecedentes históricos. </span><span style="font-family:arial;"><br /><br /><br /><div align="justify"><br />Cazones forma parte de la zona de influencia del Totonacapan, con el Totonaco como grupo étnico mayoritario, la cultura Totonaca se establece como una parte de los grupos que emigran de Chicomoztoc o lugar de las 7 cuevas y se asentaron en la zona de Teotihuacan , constructores , se considera como participantes en la erección de los templos al sol y a luna, una vez terminada la construcción de las pirámides, dan inicio a una nueva migración hacia el área de Zacatlán lugar donde se dará inicio un proceso de expansión para así formar el Totonacapan. Por lo que podemos pensar a los hombres del Tajin como grupos Toltequizados del año 800 dc , de aquí se puede dar explicación a algunas toponimias en náhuatl como es el caso de Coatzintla .<br />La región de influencia geográfica correspondió desde las riveras del río de Cazones hasta las del río de Antigua e incluso se integró hasta el Papaloapan, donde se ubicaría Tlacotalpan, Alvarado y Tierra Blanca por dar mención solo algunos; hacia el interior abarca una área de la sierra Madre tomando Huachinango, Zacatlán , Tetela, Zacapoaxtla, Tlatanquitepec, Papantla y Misantla. Según las fechas nos señalan la terminación de la construcción del Tajin en el siglo XII dc , periodo en el cual se presenta una enorme diáspora migratoria atribuida quizá a la presión ejercida por grupos Huastecos , así como constantes invasiones Toltecas y Chichimecas , razón por la cual se desplazaron hacia el sur , para esas fechas se erige Cempoala como centro del Totonacapan , quedando el área norte propicia para las influencias Huastecas y sitio para constates migraciones , por lo que también en ese periodo se funda con población migrante de Papantla, aquí hago la consideración de que no debe tomarse este municipio con las características geográficas de hoy día, sino englobarlo a su zona de influencia donde se desprendieron los municipio de Poza Rica, Coatzintla, Zozocolco y Cazones entre otros; el Tajin quedó bajo el mandato del señor de Papan o Papantecutli considerándose el centro del Totonacapan y sitio donde se asentaría su etnia.<br /></div></span><br /><br /><br /><div align="center"><span style="font-family:arial;">Cifras sobre Migración a los Estados Unidos de las comunidades agrícolas Totonaques de Cazones Veracruz. </span><br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387499569869790786" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 229px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNfymNFCa5lHFTI9sLDi3UBBH8pkba6EjPQu2LBNifmnnVaXeAcDPjS4dJ5KWcdL9VBCA3DEfvM9QysHgJrOzjHnq90cqv5hD6aFQICfciM3doe6w24wnOOShRbhk-h0auDcNHKm9rx6S/s320/jornaleros4.JPG" border="0" /><br />La comunidad de Reforma de Herrera tiene una población de 272 habitantes bajo las siguientes características.<br />Dentro de las características generales que de los 14 hombres que cruzaron la frontera no hay ni una mujer en ese grupo, entendido como indicador numérico y no como un "grupo " que partió de forma organizada.<br /><br /><br /><p>Destinos:<br /></p><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387500004352976706" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 265px; CURSOR: hand; HEIGHT: 116px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibeehJpH8gHmwrZ5pg-OIubZmhFS5Qvc6CTOKQCQCxZ-q9Mm9yJ5Gs_H670DAIKYhLetF9mM0bvE6LJNk4bihVemBxfFlmxpA2FjNpf8UuUIibhlOFOQZhYOxDBExCN0Lx53OdLCGTqV4K/s320/tabla2jornaleros.JPG" border="0" /><br />Comunidad de <a href="http://mx.geocities.com/taller_andros/personales.com/mexico/mexico/gestoria/barra1.htm">Barra de Cazones.</a><br /><br /><br /><br /><p><br />Zona Pesquera con potencial turístico aún no explotado , con una población de 1167 habitantes en la cifras oficiales aunque la agencia municipal plantea mas de 1350 habitantes , los cuales casi en un 98% viven de la pesca en términos generales.<br />Aquí se registro una migración a los estados Unidos de 15 jefes de familia varones y 4 mujeres, aunque se desconocen los destinos donde laboran o bien las familias no pudieron precisarlos.<br /><br /><br />Buena Vista</p><br /><p><br />En buena vista hay una población de 661 habitantes , todos ejidatarios de los cuales solo 4 están trabajando en los Estados Unidos de 3 se desconoce el lugar donde laboran y uno se ubica en Carolina del Norte.</p><br /><p><br />Para Cazones Centro 1</p><br /><p><br />Cruz Blanca 3<br /><br />Plan de Limón 19 distribuidos de la siguiente manera</p><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387500403321074434" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 143px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPEZI1brf4puB0ifkZkTyotclltCx9v0Q9jXLF_KeXesrQ0kYKlTLY0Z6sKxGLvDG9_JDwdsLtiVp110XszFU9hpeuPaJS1ndGN9jG4ltzJwYVS-nE-vF51cxaFK88g3iXdDeagdieJyU1/s320/tabla3jornaleros.JPG" border="0" /><br /><br /><p>Generando con esto un total de 60 migrantes solo hacia los Estados Unidos</p><br /><p><br />Migración de la población Totonaca al interior de la república hacia los polos de desarrollo </p><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387500642697727186" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 66px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7AfwNEsXPahyphenhyphen7erTnnNGlJDx1vFcMivPl7tAmR5asDkmk8pIEOR58nVPKOH77hptMWg9rI5a86HQPSvOA38xZ6POfbOXUzpG7i0ErME4pH8hX0ER89XnkL2fVirUziJbQ9NJhXGFjI8QN/s320/tabla4jornaleros.JPG" border="0" /><br /><br /><p><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387501992991591538" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 170px; CURSOR: hand; HEIGHT: 244px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhNUHoCQI0WURGRwHTI9rtAFVYoiN58NSrNbladdjDcd_GeKbTj6ZskUGVgGaaW5t0Zk13ZGVl00NsXT9fXb1XxWnws73ISQnzR0CAozMrvtEGcMO_DEdLtNgGB43aiBI2ZC4G5PQoCu5G/s320/jornaleros5.JPG" border="0" /></p>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-11228916217309920012009-09-30T21:49:00.000-07:002009-09-30T21:56:56.203-07:00ETAPA 7<div align="center"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#9999ff;"><strong><span style="font-size:130%;">ENSAYO: “MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD”</span></strong><br /> </span></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#9999ff;">La elaboración de este ensayo trae como finalidad entender y opinar sobre los conceptos que últimamente escuchamos en noticias, en la radio, leemos en internet, en revistas y en cualquier medio de comunicación porque como todos sabemos son conceptos e ideas o teorías que explican el mundo en que vivimos.<br />Primero que nada tendríamos que definir “multiculturalismo”, la definición que la gran mayoría sabe es “la existencia de muchas culturas”. Sin embargo este simple concepto es de gran importancia al grado de que muchos autores lo empleen de distintas maneras precisamente para dar explicación a la situación de cada país.<br />Otra definición más amplia que encontramos fue la de “es la coexistencia dentro de un Estado de grupos minoritarios que reclaman el reconocimiento de su identidad y el derecho a la diferencia”.<br />Se dice que el multiculturalismo promueve la no discriminación por razones de raza o cultura, la celebración y reconocimiento de la diferencia cultural así como el derecho a ella pero cada día nos damos cuenta que Aunque muchos digan que en México la situación va siendo cada vez diferente y que los grupos minoritarios van siendo aceptados, la realidad es que todavía existen etnias marginadas, personas discapacitadas que son discriminadas en cualquier lugar, etc.<br /> El equipo opina que aunque los grupos minoritarios reclamen el reconocimiento de su identidad y el derecho a la diferencia, siempre van a existir grupos que queden excluidos precisamente por la mayoría de la sociedad. <br />En muchos lugares las mujeres, homosexuales, pueblos indígenas, inmigrantes, entre otros no son aceptados como tal.<br />Es por eso que concluimos que el multiculturalismo no es de la modernidad sino desde la antigüedad.<br />Por otro lado tenemos el concepto de interculturalidad, La interculturalidad se refiere a la interacción entre </span><a title="Cultura" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura"><span style="font-family:arial;color:#9999ff;">culturas</span></a><span style="font-family:arial;color:#9999ff;">, de una forma respetuosa y horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas.<br />Más sin embargo nos damos cuenta que la mayoría de las personas no respetamos las diferente culturas existentes porque siempre creemos ser mas que un grupo minoritario, que estamos por encima de los demás o alguien está por encima de nosotros.<br />El mundo sería bonito si entre culturas conviviéramos pero si desde un principio no se pudo, nosotros pensamos que jamás se podrá y es una realidad.<br />Por supuesto, la interculturalidad está sujeta a variables como: </span><a title="Diversidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad"><span style="font-family:arial;color:#9999ff;">diversidad</span></a><span style="font-family:arial;color:#9999ff;">, definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos como la lengua, políticas poco integristas de los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas económicos exclusionistas, etc. Es decir que la interculturalidad se ha utilizado para la investigación en problemas comunicativos entre personas de diferentes culturas y en la discriminación de etnias, principalmente.<br /></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#9999ff;"><br /><strong>CONCLUSIÓN:</strong></span></span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#9999ff;"><span style="font-family:arial;">Más allá de las distinciones, tal vez lo más relevante sea aceptar que actualmente los países constituyen escenarios donde los grupos minoritarios expresan cada día con mayor ímpetu su derecho a la diferencia y la voluntad de hacerla respetar, como seres humanos debemos respetar a cada cultura para lograr el objetivo de la interculturalidad porque la interculturalidad es hoy más importante que nunca, para enriquecernos, para crecer, para unirnos cooperativamente, para ser más flexibles, tolerantes y eficaces en nuestra comunicación y por nuestra cultura.<br />Lograr que las culturas interactúen es difícil pero no imposible si todos ponemos un poquito de nuestra parte.</span><br /> </span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-36405788212096893902009-09-30T21:37:00.000-07:002009-09-30T21:47:17.219-07:00ETAPA 8<span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#00cccc;"><strong>¿Qué aprendí?</strong></span><br /><span style="font-family:arial;color:#00cccc;"></span><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#00cccc;">En general creo que hemos aprendido a valorar lo que son parte de nuestras raices, a conocerlas unpoco mas a fondo, el saber cuales son sus costumbres, su forma de vivir, de ser, de ver las cosas, su medicina, el papel que juegan las personas en esta cultura, todo eso es lo que hemos aprendido, visto, sentido, y es una cultura muy interesnate y que aún vive en nuestro país, que debemos de respetarla y sentirnos orgullosos de que aún haya personas que conserven su cultura, su modo de vida y de ser.</span></div>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2089463306008171852.post-57015802961134686032009-09-30T21:35:00.000-07:002009-09-30T21:37:29.834-07:00FUENTES<span style="color:#ccffff;">Fuentes<br /></span><br /><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/indice_alfa.php?letra=T&dato=p&marca=totonaco"><span style="color:#ccffff;">http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/indice_alfa.php?letra=T&dato=p&marca=totonaco</span></a><br /><span style="color:#ccffff;"><br /></span><a href="http://ventana.ilce.edu.mx/textorecursosvideo17.htm#5"><span style="color:#ccffff;">http://ventana.ilce.edu.mx/textorecursosvideo17.htm#5</span></a><span style="color:#ccffff;"><br /><br /></span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=cXg2mVQRWAM&feature=related"><span style="color:#ccffff;">http://www.youtube.com/watch?v=cXg2mVQRWAM&feature=related</span></a><br /><span style="color:#ccffff;"><br />http://www.uwm.edu/~kahl/WebQuests/Tajin/es/id45.htm</span>anahyhttp://www.blogger.com/profile/08985491370409028364noreply@blogger.com0